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近日，“天路文華西藏歷史文化展”在首都博物館開(kāi)幕。 首博一樓B展廳為觀眾拓展了北京、西藏、河北、重慶、青海省省區(qū)市21個(gè)文物收藏單位共216件(組)文物組成的天道，路邊馬尼山將人們引向雪域圣地，與藏族和藏族歷史文化密切。

生命禁區(qū)的文化正在萌發(fā)

走在雪域的天道上，記者首先看到了西藏文化的溯源性。 在大眾的普遍印象中，古代的青藏高原幾乎都是生存禁區(qū)，荒涼干燥。 真的是這樣嗎？ 隨著西藏昌都卡若遺址的發(fā)掘，各種證據(jù)表明，青藏高原早在4500年前就有了人類的生存和繁殖，產(chǎn)生了比較發(fā)達(dá)的原始文化。

卡若遺址出土的雙體陶罐，造型豐富優(yōu)美，構(gòu)思巧妙，工藝精湛，代表了當(dāng)時(shí)卡若文化制陶的最高水平，堪稱西藏新石器時(shí)代的陶器代表作。 陶器在古代多為生活用具，但在卡若遺址發(fā)現(xiàn)的雙體陶罐獨(dú)特的形狀及其唯一性并非普通的生活用具，而是氏族部落舉行重大祭祀和慶?；顒?dòng)時(shí)采用的儀式，意義可能特殊。 顯然，惡劣的自然環(huán)境阻止不了文化萌芽的步伐，藏族及其文化在漫長(zhǎng)的形成過(guò)程中留下了多處清晰的痕跡猴子面具，猴子傳說(shuō)起源甚早，黃金面具和天珠反映了古象雄國(guó)的觀面葬俗。

高原雪域的文明交流

高原的地理環(huán)境難以前進(jìn)，這不能阻止人們交往的腳步。 在西藏石器時(shí)代的遺跡中，考古學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了黃河流域文明的印記。 展覽會(huì)上有螞蟻地區(qū)出土的黃金面具，制造年代為公元3世紀(jì)，是屬于古象雄國(guó)的陪葬品，可以說(shuō)是螞蟻文化財(cái)產(chǎn)中最具代表性的。 以黃金面具為陪葬品的文化現(xiàn)象廣泛存在于當(dāng)時(shí)的歐亞大陸。 因此，這個(gè)黃金口罩可以說(shuō)是古代文明交流的見(jiàn)證。 展覽室里還有織有漢字王侯的錦緞。 這是西藏西部首次發(fā)現(xiàn)的漢地絲織物。 這兩件文物都證明，從2000年到1800年前，西藏西部已經(jīng)與南疆、南亞次大陸密切相關(guān)，通過(guò)新疆與中原、中亞及歐亞草原交流。

另外，阿里地區(qū)出土的類似甲木墓地的、目前中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)最早的茶葉表明，至少在1800年前，茶葉就被運(yùn)到了海拔4500米的西藏阿里地區(qū)。 由此可以推測(cè)，當(dāng)時(shí)的絲綢之路有橫穿青藏高原的分支。 這條綿延不斷的高原絲路，連接著不合并時(shí)期的古代西藏、中原、周邊國(guó)家和地區(qū)之間的交通互聯(lián)網(wǎng)。

而且松贊干布建立西藏王朝后，西藏與外界頻繁交流。 展品有拉薩大昭寺提供的獸首胡人紋銀壺。 由藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴發(fā)現(xiàn)，供奉在大昭寺。 記者觀察到銀壺是由銀片制成的，壺身刻有生動(dòng)的圖像，其中彈琵琶的樣子和敦煌壁畫(huà)中的琵琶一樣。 彈著琵琶的男人帶著日月頭飾，讓人聯(lián)想到來(lái)自中亞西亞地區(qū)的蘇薩諾奧、栗特文化。

此次展覽的重量級(jí)展品——唐代畫(huà)家閻立本繪制的《步輦圖》，越來(lái)越證實(shí)了獸首胡人紋銀壺所反映的歷史價(jià)值。 《步輦圖》描繪了吐蕃東贊受松贊干布派遣，向唐太宗尋求和親的史實(shí)。 中祿東贊穿的長(zhǎng)袍是四川產(chǎn)的擬薩珊、栗特格式，參考《步輦圖》的服裝樣式可以看出，銀瓶的人物服裝在西藏王朝時(shí)代很流行。 《步輦圖》作為中國(guó)十大傳世繪畫(huà)之一，具有寶貴的歷史價(jià)值，證明了松贊干布時(shí)期唐蕃使者互訪的頻率。 《布畫(huà)祿東贊請(qǐng)婚圖唐卡》《布畫(huà)金成公主進(jìn)藏圖唐卡》等文物也是唐蕃友好和平往來(lái)的有力說(shuō)明。