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《史記》是歷史巨著，也是治國寶典(大家讀書)。

張可

在中國以前流傳下來的文化國學精品中，《史記》木有長青，它有取之不盡的思想源泉，是培養(yǎng)愛國主義和民族自信的寶貴文化遺產(chǎn)。 《史記》培養(yǎng)了一代人，起著重要的民族集聚作用。 這特殊的歷史價值和地位，使《史記》成為中國人心中非常重要的典籍。 司馬遷的思想、精神、人格魅力對中國社會各階層人民、中華民族產(chǎn)生了長久的影響。 20世紀30年代，國學大師梁啟超先生說《史記》應該列入高中課程。 20世紀80年代，中國一時高中開設了《史記》專業(yè)課。 國學者陳垣也說，在大學文史兩系不讀《史記》的學生是不合格的大學生。

《史記》這么重要，怎么評價它呢？ 最有名的是魯迅先生的評價。 史家的絕唱，無韻的“脫離”。 我想可以再加上兩個詞:治國寶典、國學根柢。

《史記》是文學史名著，是史家的絕唱，無韻的《脫離》是對《史記》最恰當?shù)脑u價，眾所周知，《史記》在史學、文學兩個行業(yè)取得的藝術成就，達到了別人無法企及的境界 具體來說，《史記》對中國史學的貢獻主要有四個方面。 其一，奠定了中國史學的獨立地位。 先秦史籍是中國史學的童年，其優(yōu)勢在于資料集、文案繁雜、文案簡潔、文章粗糙，對歷史過程的記述和研究較少。 《史記》問世，改變了這種狀況，使中國史學從幼年時期就成熟了。 司馬遷在鉆研天人之際，不僅通過古今之變，以一家之言為宗旨，從上到黃帝，從下到漢武創(chuàng)作了三千年的中國通史，將歷史的敘述引導到廣闊無垠的大千世界，而且以人為本，建立了新的歷史觀認識體系，這里 司馬遷之后，史籍繁榮迅速發(fā)展，兩漢以后史籍獨立為部，一大壯觀。 東晉李充著的《晉元帝四部書目》，史籍已在經(jīng)、史、子、集四部目錄中位居第二。 其二，規(guī)范了史學研究的對象和范圍。 其三，建立了史學研究的基本做法。 其四，奠定了中國史學進步的歷史觀。 這些都特別重要，司馬遷樹立的大一統(tǒng)歷史觀，至今仍具有現(xiàn)實意義。

《史記》對文學的貢獻也有四個方面。 其一，司馬遷是語言巨匠，創(chuàng)立了良好的史詩敘述語言。 其二，司馬遷是散文大師。 唐宋八大家提倡的古文運動是學司馬遷，追司馬遷。 其三，創(chuàng)立傳記文學。 其四，傳奇人在千秋創(chuàng)立了塑造典型化歷史人物的做法。 通俗地說，司馬遷探索了寫人的藝術。 魯迅的評價非常貼切準確，可以說是學術界的共識。

但是，評價《史記》僅僅是藝術水平是不夠的。 司馬遷自己的評價是前面提到的《史記》的寫法，一共15個字:在鉆研天人之際，通過古今的變化，成為了一家之言。 換言之，《史記》文案博大精深，包括天、人、古、今，是濃縮中國古代三千年民族文化的百科全書，形成了一個思想體系。 國學根柢的含義就在這里。 司馬遷是《史記》在《春秋》中有效創(chuàng)建的道德倫理典籍，其思想體系為兩立:一是后王立法，二是人倫立則《史記》為上為王、下為黎民的法則。 司馬遷將全社會各種人際關系概括為君、臣、父、子。 司馬遷說，全社會的人，也就是你、臣、父、子，只有讀《春秋》，才能明白你、臣、父、子的職責，如何做人，社會才能和諧。 司馬遷自己對《史記》的評價和定位，是從思想內涵的方面說的，莊肅然地寫在《報任安書》和《太史公自序》中。 我們將其轉化為現(xiàn)代語言，納入魯迅評價的語境，是治國寶典、國學之根。 我認為這兩句與史家的絕唱，以及無韻的“脫離”相輔相成，是對《史記》從藝術成果到思想內涵的補充評價。 限于篇幅，國學根柢很難詳細說明，這里重點談談治國寶典這個話題。