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光明日?qǐng)?bào)記者韓業(yè)庭光明日?qǐng)?bào)通訊員陳童

從內(nèi)蒙古草原的長(zhǎng)度轉(zhuǎn)移到黃土高原的信天游，從蒙語(yǔ)到漢語(yǔ)，從廣闊的西部大地上產(chǎn)生了西部民謠明亮的聲調(diào)。 這些旋律優(yōu)美的民謠是中國(guó)西部文化生態(tài)多樣化的縮影。 近年來(lái)，受到流行文化的沖擊，作為中華民族寶貴文化遺產(chǎn)的民間傳說(shuō)從以前開(kāi)始流傳，在生活中消失了。 8月3日至13日，記者跟隨中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)一帶文化探源項(xiàng)目調(diào)查組進(jìn)入寧夏、內(nèi)蒙古、陜西等民謠濫觴之地，試圖找到民謠生命力的源泉，揭示民謠的現(xiàn)代傳承之路。

蒙古歌手奧杜邦演唱《鴻雁》。 光明圖像/視覺(jué)中國(guó)

1 .回到民謠成長(zhǎng)的地方

8月4日，在漫瀚調(diào)免冠的王奇附林家中，《天下黃河》受到大家的喝彩。 這個(gè)在黃河邊長(zhǎng)大的漁夫從小喝黃河水長(zhǎng)大，想和黃河在一起。 在奇林我嘴里唱我心的民謠生涯中，他唱的歌是自己的生活。 因?yàn)樵谒闹校S河是歌唱的河流，每首曲子都是小調(diào)。

民謠是人與自然和諧的產(chǎn)物，千年來(lái)人們用歌詞和優(yōu)美的旋律表現(xiàn)了天時(shí)、地利、與人之間樸素的人文思想。 在阿拉善長(zhǎng)調(diào)民謠中，春天飛來(lái)的天鵝們這樣表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣癫幌牖啬戏降纳鷳B(tài)理想。 善良的牧民們，從團(tuán)結(jié)互助以前就傳了下來(lái)。

一方水土孕育著一方民謠，作為民族文化和自然經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，民謠表達(dá)著當(dāng)?shù)厝说纳嬷腔邸?阿拉善左旗牧民謝巴特爾告訴記者，他小時(shí)候，當(dāng)?shù)?00人中識(shí)字的可能只有十幾個(gè)，但只有一個(gè)人會(huì)唱民謠。 游牧民族依靠民謠傳授知識(shí)和教育孩子。

阿拉善左旗文聯(lián)副主席魏然說(shuō):“民謠從歌詞中，綜合運(yùn)用比興的方法，傳達(dá)出長(zhǎng)幼秩序、賢德、對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬、對(duì)父母的敬愛(ài)、對(duì)故鄉(xiāng)的思念、互助友愛(ài)等主流價(jià)值觀。 例如，阿拉善八大長(zhǎng)調(diào)民謠之首的“富饒遼闊的阿拉善”，表達(dá)了人必須團(tuán)結(jié)正直的觀念: &lsquo； 千言萬(wàn)語(yǔ)的和平可貴，歡宴的樂(lè)趣至上。 萬(wàn)語(yǔ)千語(yǔ)精誠(chéng)本，摯友憶念浩存。

中國(guó)民協(xié)理論研究處處長(zhǎng)王錦強(qiáng)說(shuō):“傳承數(shù)百年的民謠是最有智慧的?！?回到民謠生長(zhǎng)的地方，看看民謠是如何在我們生活的土地上扎根的，就會(huì)找到民謠生命力的源泉。

2.找到經(jīng)典聲音

中國(guó)民協(xié)民謠專門(mén)委員會(huì)主任朱智忠說(shuō):“現(xiàn)代流傳的聲音非常嘈雜。 在這樣的環(huán)境中，蒙古長(zhǎng)調(diào)、漫漢調(diào)、信天游等真正具有生命力、祖先聲音的民間藝術(shù)被擠出大眾的視野，實(shí)屬遺憾。 我們這一代人必須創(chuàng)造條件，讓帶有祖先聲音的民謠在我們居住的土地上再次響起。

中央民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教授柯琳說(shuō)，文化探源真正要做的是找到民謠經(jīng)典，將它們像詩(shī)詞一樣作為文化經(jīng)典傳承下去。 留下經(jīng)典，然后重生經(jīng)典，用經(jīng)典來(lái)移動(dòng)原創(chuàng)。

在民謠的整理和傳承中，各地區(qū)都沉淀著自己獨(dú)特的經(jīng)典曲目。 例如，阿拉善左旗的《溜之棗紅馬》、烏拉特民謠的《鴻雁》、古如歌的《天馬駒》、《河套之花》等，這些民謠都成為了傳說(shuō)中的經(jīng)典曲目。 要再次翻唱這些經(jīng)典歌曲，對(duì)青少年的民謠教育是不可缺少的。 杭旗古如歌音樂(lè)博物館講解員腦民塔娜告訴記者，如今的杭錦旗建立了古如歌傳承基地和古如歌音樂(lè)博物館，在當(dāng)?shù)孛晒抛逍W(xué)和中學(xué)也開(kāi)設(shè)了古如歌課程，杭錦旗流傳的111首古如歌都可以在課上聽(tīng)到。