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在現(xiàn)在的農(nóng)村，看到最多的民房林立在田野里，精致的墓地隱藏在山林之間，給人一種越修越豪華，農(nóng)民越有錢的第一感覺。 但是，你會發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)下人越來越少，人氣越來越低。 因此，眾所周知，許多農(nóng)民進城，他們大部分時間實際上住在城市里，回鄉(xiāng)村的時間不到十分之一。 也就是說，城市生活人口擴大的部分是農(nóng)民和農(nóng)民的子弟進城生活的部分，如雨后春筍般新增的不動產(chǎn)，大部分由農(nóng)民和農(nóng)民的子弟占據(jù)。 農(nóng)村房屋更好的墓地越來越豪華，城市越來越大，這種雙向增加的奇怪現(xiàn)象為什么會出現(xiàn)？ 我們中國的特色是所有國家和民族迅速發(fā)展的現(xiàn)象嗎？ 農(nóng)民還沒回來嗎？ 他們回來做什么？

城市化引起的鄉(xiāng)村空心化能解釋這種現(xiàn)象嗎？ 我想我不會。 我們應(yīng)該重新審視農(nóng)民。 或者，應(yīng)該從農(nóng)民精神訴求的層面尋找答案。

我們首先了解還在建設(shè)的新中國第一代農(nóng)民，我們知道他們是最難融入城市的群體，或者離不開土地。 只要他們還能行動，他們要么在土地上行動，要么眼前的照顧者經(jīng)營一生的土地，土地是他們生命的根。 他們大多不缺錢。 因為第二代農(nóng)民的收入完全可以養(yǎng)活他們。 只要不遭遇大病大災(zāi)，他們消費的價格可以說非常低，可以從半畝地、兩點菜園、門前的果樹竹林中恢復(fù)足夠的生活來源。 他們在土地上工作，養(yǎng)了幾只鴨子，做了幾個竹籃，總是安排得很滿，用一點老人的話。 人會閑下來生病。 這些老人的生活很簡單，一年存幾塊錢，孩子給的東西存在他們身上，土雞、雞蛋、新鮮蔬菜、樹上摘下的果實，老人都會給孩子福利。 為什么他們在忙碌地工作，那不是物質(zhì)問題，而是精神需要和寄托。

我問打算回老家修房子的農(nóng)家:為什么要回家修房子？ 孩子在城里有房子，而且跟著孩子在城里生活。 修理房子在新年和節(jié)日結(jié)婚也沒住三百五十天。 花二三十萬美元蓋房子合適嗎？ 他的回答令人深思:萬一不住在街上了呢？ 如果我和孩子關(guān)系不好呢？ 萬一孩子在城里賺不到錢了怎么辦？ 我們有祖先，有土地，有房子，不是嗎？ 我們清楚地感受到他們對城市沒有歸屬感，沒有安全感，他們還沒有完全融入城市。 祖籍、土地、房屋、墓地仍然是他們內(nèi)心最后的歸屬，是內(nèi)在安全感保障，同樣是精神需要。 也就是說，他們以高昂的投資價格滿足精神需求，他們花了十幾年甚至幾十年的儲蓄來滿足自己的歸屬、安全、信仰等內(nèi)在需求。 所以我看到的是，農(nóng)民不惜代價修房子，修墓地讓鄉(xiāng)村空心化，應(yīng)對住在城市空心化。

所以，鄉(xiāng)村振興的一部分應(yīng)該在城市，其他部分在鄉(xiāng)村，滿足農(nóng)民精神層面的需要是鄉(xiāng)村振興的本質(zhì)。 那么，如何在城市建設(shè)過程中滿足農(nóng)民精神層面的需要，作為鄉(xiāng)村振興主戰(zhàn)場的農(nóng)村應(yīng)該滿足農(nóng)民精神層面的需要呢？

筆者認為那是文化。

但是，我們看到的是相反的一點模式，特別是在一點規(guī)模農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展過程中，因為整體的所謂干凈，可以說破壞了原生態(tài)。 農(nóng)民不再是其一部分，與建設(shè)體之間變成了出租人和承租人的關(guān)系、業(yè)主和工人的關(guān)系，農(nóng)民只能眼睜睜地看著他們最熟悉的文化消失。 切下一點農(nóng)耕文化的碎片來代替農(nóng)耕文化，或者說一點農(nóng)耕工具作為鐘擺，沒能完美地展示農(nóng)耕文明，讓農(nóng)民失望了。 此外，引入、拼湊和生產(chǎn)所謂文化作為文化主題，并不能引起當?shù)厝说膬?nèi)在共鳴。 因為不能參加，所以不能滿足當?shù)剞r(nóng)民的需要。