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中新網(wǎng)內(nèi)蒙古敖漢旗9月2日電(記者孫自法李?lèi)?ài)平)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、考古學(xué)家王仁湘指出，約8000-4000年前，歷史上中國(guó)南北地區(qū)廣泛流行藝術(shù)創(chuàng)意的獠牙神面，并且突出了獠牙的細(xì)節(jié)，這是歷史上中國(guó)南北的藝術(shù)交流和交流。

第六屆世界小米起源與快速發(fā)展會(huì)議于9月1日至2日在內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市藍(lán)漢旗召開(kāi)，王仁湘在會(huì)上作“神像:武裝到牙齒的4000年”主題報(bào)告時(shí)表示如上。

他介紹了歷史上的人類(lèi)多次進(jìn)行創(chuàng)造神的運(yùn)動(dòng)。 在大量古代藝術(shù)品中，考古發(fā)現(xiàn)的多個(gè)神都武裝著獠牙，是神瞪口呆的大眼睛、裸露的獠牙，這猙獰的形象在歷史藝術(shù)的表現(xiàn)中約為一例。

史前中國(guó)制作了牙神面藝術(shù)品，是近8000年前的南北都發(fā)現(xiàn)的，在南方高廟文化的白陶和北方興盛洼文化的石刻上，可以看到牙神面。 其中，湖南高廟文化陶器上所描繪的神面，構(gòu)圖非常完整，也是固定的形態(tài)，以獠牙為主，神面相當(dāng)簡(jiǎn)化，只剩下上下兩對(duì)獠牙的嘴，獠牙尖銳而兇悍的狀態(tài)歷歷在目 北方遼河地區(qū)的興隆洼文化也在考古中發(fā)現(xiàn)玉石制品上長(zhǎng)著獠牙的神面雕刻，只表現(xiàn)出朦朧的口神齒，通常連眼睛都被省略了。

王仁湘指出，仰韶文化彩陶上也繪有牙神面，可以看到一對(duì)下牙，形象生動(dòng)。 良渚神面和神像被裝飾得有點(diǎn)玉牌、玉鐸、玉琮等禮器，神面上刻有向上和向下露出的獠牙，展現(xiàn)出莊嚴(yán)和威嚴(yán)。 檢索良渚微刻的神獸面像時(shí)，幾乎無(wú)一例外都有齙牙的上下尖牙，但幾乎看不見(jiàn)齒尖，沒(méi)有出現(xiàn)尖銳的尖銳。 這樣的藝術(shù)效果實(shí)際上淡化了眾神的恐懼感，背后可能有很深的含義。

到了夏天、商、星期三代，人面形的牙神消失了，獸面類(lèi)的正視牙神也很少見(jiàn)。 三代青銅和玉器的正視神獸面，沒(méi)有史前般的獠牙，多為雙體合體構(gòu)圖，有兩下顎，上下獠牙橫排。 這和史前明顯不同。

王仁湘根據(jù)歷史上中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)造力方面的牙神面考古研究，其流行年代約為8000年至4000年前，在南北地區(qū)廣泛流行。 牙的構(gòu)圖基本相似，上下各一對(duì)，上牙居內(nèi)下牙居外，風(fēng)格相承。 這樣，方神似乎在歷史上得到廣泛的認(rèn)可，這顯然是崇拜和信仰的認(rèn)可。

他還認(rèn)為，歷史上的中國(guó)神面獠牙可能是從某種明確的動(dòng)物中選出的。 從考古材料來(lái)看，他認(rèn)為很可能是從野豬和豬身上采集的。 (完)

李志