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新時代·； 新創(chuàng)作·新文論】

●文藝創(chuàng)作的成敗，往往不取決于主題素材的大小，而取決于作者體驗(yàn)到的深度和感情的真?zhèn)?/p>

●文藝作品所傳播的善解人意就是更高層次的溫柔與善良。

●從終極意義上說，文藝作品都以美為目標(biāo)

對真善美的追求歷來是一切文藝創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，也是最終的歸宿和目的。 優(yōu)秀的文藝作品，無論采取什么形式、寫什么文案、發(fā)表在哪個時代，其內(nèi)在都是真善美的具體表現(xiàn)和深入探索。 真善美可以說是文藝價值的度量衡。 習(xí)總書記在文藝實(shí)務(wù)座談會上的重要講話中特別強(qiáng)調(diào)了追求真善美是文藝永恒的價值。 藝術(shù)的最高境界是感動人，讓人們靈魂接受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然之美、生活之美、心靈之美。 我們要通過文藝作品傳播真善美，傳播向善的價值觀。

好的作品有真實(shí)感、真實(shí)感

受天人合一觀念的深刻影響，中國文藝的真實(shí)往往不是客觀物象的真實(shí)，而是生命體驗(yàn)的真實(shí)。 已故王國維說:“所有的景語都是情語。 他還說:“環(huán)境不是景色?！?喜怒哀樂也是人心中的一種境界。 所以可以拍照的景色，真正的感情者，說它是有邊界的。 否則就沒有邊界了。 真實(shí)感賦予文藝生命力，缺乏真實(shí)感的作品，如七寶樓臺，炫耀、拆解、碎片化。 只有傾注真實(shí)和心血，文藝作品才能發(fā)揮出生機(jī)的活力。

古人云:笨手笨腳，無法感動。 人心真好，霜能飛，城堡隕石能雕。 人類就是這樣，文藝創(chuàng)作也是這樣。 蘇軾最欽佩的真人莫過于陶淵明。 他說:如果你想工作，就不要要求它。 想隱藏就隱藏，不想提高。 餓著肚子敲門乞丐；飽著雞麩迎接客人。 古今賢之以其真為貴。 陶詩也是真實(shí)的流露，不是假的雕塑:通過大門更尖叫，有酒吟。 農(nóng)行各自回去，閑暇時間馬上相思樹。 他穿著衣服，說話不厭。 平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗也懷新。 雖然沒有測量年齡，但是很快事情就變多了。 耕作有時會斷氣，行者沒有問。 日入相和歸、壺漿勞近鄰。 洗了鉛花，真是淳自然，讀起來就開始喝酒精醪，不由得喝醉。

世道滄桑，華夏民族歷經(jīng)數(shù)千年農(nóng)耕、數(shù)百年工商，如今正經(jīng)歷著巨大的變化。 也就是說，從現(xiàn)代化時代進(jìn)入新聞化時代，人們獲取信息的渠道無限擴(kuò)大，認(rèn)識世界的能力大大增強(qiáng)，虛擬世界更加介入人們的生活和工作，圖像強(qiáng)勢屬于本表意復(fù)制的領(lǐng)土，人工智能在幾分鐘內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)的格律詩& helhelhelhehes， &hellip； 一直以來文藝創(chuàng)作模式都受到各種沖擊和挑戰(zhàn)，但無論如何，真實(shí)感永遠(yuǎn)是文藝的命脈，現(xiàn)實(shí)生活永遠(yuǎn)是文藝創(chuàng)作的源頭。

面對 新冠引發(fā)的肺炎疫情，文藝界行動迅速，創(chuàng)作出了質(zhì)量上乘的作品。 這些作品之一的優(yōu)勢是寫得真誠，打動人心，表達(dá)感情的溫暖和深刻。

明代回光返照的《項(xiàng)脊軒志》也是，寫的不是日?，嵤拢瑢懙氖钦鎸?shí)的情景，是真實(shí)的性質(zhì)，所以數(shù)百年來一直感動著人們。 這說明文藝創(chuàng)作的成敗其實(shí)不取決于主題素材的大小，而取決于作者體驗(yàn)的深度和感情的真?zhèn)巍?要記錄偉大的時代，需要宏大的史詩，但不是必然的，去大江東，還是小橋的潮流都可以。 黃鐘大呂也可以，洞簫牧笛也可以。 既是國色天香也可以是草閑花的鯨魚碧海也可以是翡翠蘭蘆葦&hellip。 &hellip； 只要有真實(shí)的感受、真實(shí)的感悟，就能創(chuàng)作出動人肺腑的佳作。

有仁愛、善良的心，才有資格在藝海馳騁

不同文明類型有不同的本體論和世界觀，世代相傳，潛移默化，成為各民族的精神根據(jù)和基因密碼。 農(nóng)耕民族依河而居，祖祖輩輩守護(hù)田園，人與自然、人與人的和諧關(guān)系有著天生的依賴和維持。 所以，仁民愛物情懷，受到華夏民族的尊敬。

如果是這樣的話，道家之善，首先表現(xiàn)在自我修理上，儒家之善，推己及人，出于血緣親情，逐漸向外擴(kuò)張，延伸整個家族，然后延伸陌生人、普遍的愛、親仁、國家、天下，看到天下 如果有血?dú)?，都是那個昆弟赤子的父母，不希望安全和教養(yǎng)，之后，所有東西都是一體的想法。 儒家對血族關(guān)系的認(rèn)識，逐漸超出同類范圍，擴(kuò)展到動植物、無生命的自然萬物、民吾同胞、物吾與也。 只有擁有這樣寬廣的胸懷和善感的心，作為創(chuàng)作主體的詩人，登山的話就會充滿山，看海的話就會充滿海，才能發(fā)出這樣的聲音。 我聽著風(fēng)雨，我看著江山，總覺得風(fēng)雨江山之外有萬不得已的人。 這是不得已者，即言之心。 你可以用我的話寫我的心。 也就是說，是我的話。 不僅強(qiáng)調(diào)了詩、書法、繪畫、音樂等各種藝術(shù)形式的創(chuàng)作，也沒有強(qiáng)調(diào)修心這個前提的重要性。 孔子說:志道，依德，依仁，游藝。 有博大、仁愛、善良的心，才有資格馳騁藝海。

學(xué)者的風(fēng)格，無論是兼濟(jì)天下還是獨(dú)善其身，只要都?xì)w結(jié)為好字，有造福天下蒼生的能力，它就會剛健奮發(fā)，積極行動。 如果無條件地發(fā)揮抱負(fù)，那就是守護(hù)白色，讓自己身心平靜，投身社會，回歸自然，追求著有價值、有意義的人生。 與此相反，歷代文藝作品只是載道和適應(yīng)兩大類。 大多數(shù)情況下，載道和適應(yīng)也不是清晰的邊界，而是相互融合。 杜甫的《北征》是經(jīng)典載體之作，但詩中也流淌著詩人潛意識中對適應(yīng)的向往。 兩個旋律明暗交替，充滿了詩歌內(nèi)在的張力，但始終貫徹的是詩人對國與家、人倫與自然的善與愛，這就是這部作品最動人的地方。 歐陽修的《醉翁亭記》是一部有名的自適之作，我們之中也能分辨作者載道的隱衷，與民愉快的意義就在言外。 關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作，有一種說法是，自古以來就有喜之辭，工作不易，清貧的聲音很好。 《醉翁亭記》自始至終都寫著喜悅，因?yàn)槿绱顺Ｒ?，永遠(yuǎn)被人傳誦，終于有了與民同樂的好底子。

前幾天，聲援武漢的白天使創(chuàng)作了一首小詩《守夜》。 寫下了自己和上夜班的武漢哥哥交往的片段。 最后兩段是，根據(jù)天氣預(yù)報，武漢將變冷/雷電、大風(fēng)、冰雹、暴雪/你在軍大衣里蜷縮著身子/縮手縮腳的暴風(fēng)雨、天氣預(yù)報，聽不到這個壞消息/半夜。 是的/不要驚動身體睡覺/回歸中年人的日常/在夢中讓子孫后代快樂&hellip； &hellip； 深夜的寒冷/&lsquo我給武漢的哥哥送了食物/但是又停下來了。 對于這一進(jìn)一退的小曲折，網(wǎng)民不由得感到感動。 善解人意確實(shí)是更高層次的溫柔和善良。

表達(dá)美，保護(hù)美是文藝作品的使命

與商業(yè)文明的重思辨、重理性相比，農(nóng)耕文明的重感性、重直覺、芳菲悍恵、多愁善感、華夏民族對自然之美、人情之美、心靈之美有著罕見的敏感和信仰，自古山水比德的人文流傳至今，緊鎖美與善

山川風(fēng)物與人的生命息息相關(guān)。 花草樹木，總是寄托著人的美德與情操、愿望與期待:梅花堅韌、翠竹有節(jié)、蘭花俗、菊花清、牡丹雍容富貴、石榴多子多&hellip； &hellip； 講究美，是華夏民族悠久的禮樂文化的突出特征，因?yàn)榭鬃勇牎渡厝A》，3月不知肉味，達(dá)到了盡善盡美的境界。 中華民族幾千年的時空變遷，承載著詩歌陶冶、凈化、升華社會靈魂的使命，但至今仍發(fā)揮著重要的意義。 詩人在作品中盡情地描繪和表現(xiàn)自然美、人情美、心靈美。 還在小時候，我們離飛流三千尺，銀河落九天，想見山水之奇，三夜頻夢君，情親見君意中感受友情真摯，高標(biāo)逸韻君知否，正是層冰積雪中敬仰君子風(fēng)骨&hellip。 &hellip； 愛與善，總是這樣伴隨著美的感染、情的熏陶，在內(nèi)心深處生根發(fā)芽，隨著生命的成長枝繁葉茂，花結(jié)果實(shí)。

當(dāng)然，文藝作品不僅表現(xiàn)美和歌頌美，對惡的批判和對丑的鞭策，也同樣是保美、發(fā)揚(yáng)美、用曲線拯救美。 各種文藝形式的詩、書、畫、音樂，甚至小說、散文等，從終極意義上來說都以美為目標(biāo)。 雖然它們在表現(xiàn)方法上千差萬別，但有些是相通的，那都是重視意境的建設(shè)。 意境不僅僅是詩的專利。 中國古典小說巔峰之作《紅樓夢》，成功塑造了一系列人物形象，數(shù)百年來，經(jīng)常閱讀新事物，憑借作者的優(yōu)越境界創(chuàng)造了工作力量。 被現(xiàn)代人迷戀而廣受贊譽(yù)的作家，也并非如此。 畫家很清楚這個道理，創(chuàng)作時，講究意在筆尖，是要用心經(jīng)營的。 如果有意境，創(chuàng)作多半成功。 現(xiàn)代漫畫大師豐子愷善于從古人的詩句中提取最能體現(xiàn)意境的部分畫畫，寥寥幾畫，情節(jié)清晰，極具藝術(shù)感染力，讓人享受無窮的美。

時代發(fā)展迅速至今，社會生活越來越多、紛繁復(fù)雜，日新月異的媒體技術(shù)和開放便捷的新媒體傳播方法，使更多人加入文藝創(chuàng)作的隊伍，這呈現(xiàn)出當(dāng)今文學(xué)藝術(shù)前所未有的多元化態(tài)勢，古典審美文化優(yōu)美、優(yōu)美。 相應(yīng)地文藝的評價體系也發(fā)生了變化。 但無論如何，真善美在人們內(nèi)心深處的追求永遠(yuǎn)不變，文藝真是動人、善感人、美育人，這是文藝永恒的魅力。

(作者:趙海菱，山東師范大學(xué)文學(xué)院副教授)

李志