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余世存發(fā)給文拍

中新網(wǎng)北京4月16日電(記者高凱)《道德經(jīng)》的&lsquo； 路到底是什么？ 其實(shí)我覺(jué)得是&lsquo源代碼，按照老子的理解，應(yīng)該是指天地，指時(shí)空。 著名學(xué)者余世存日前在解讀自己的作品《老子傳》時(shí)是這樣發(fā)表的。

作為中國(guó)歷史上最偉大的名著之一，《道德經(jīng)》嚴(yán)重影響了以前流傳下來(lái)的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等，根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)》被翻譯成《圣經(jīng)》以外外語(yǔ)拷貝發(fā)行量最大的文化名著， 但是，對(duì)這部經(jīng)典的解讀一直存在很多分歧，任繼愈認(rèn)為《道德經(jīng)》是寫給弱者的哲學(xué)慰藉，但很多人認(rèn)為這是老子寫給當(dāng)權(quán)者、國(guó)王、政治家的經(jīng)典。 有些人說(shuō)用論語(yǔ)治理天下，也有人說(shuō)用四分之一的《道德經(jīng)》治理天下。 老子著的《道德經(jīng)》是通向弱者的心靈雞湯，還是治國(guó)、修身的天道？

最近發(fā)表了長(zhǎng)江新世紀(jì)知名學(xué)者余世存歷時(shí)十年銳意研究的功夫之作《老子傳》，該書運(yùn)用老子生平立體論述《道德經(jīng)》，《道德經(jīng)》是中華國(guó)學(xué)典籍的精華，是老子個(gè)體一生的生動(dòng)反映，《道

《老子傳》以第一人稱、第三人稱的混合形式講述中國(guó)先哲的人生道路、歷史。 將老子的一生與完美的人生歷史相結(jié)合，通過(guò)講述老子與孔子、萇弘、常楓、秦佗、楊朱、周王室的關(guān)系，作者理性而平常地講述老子的愛(ài)情、友情、教育、仕途人生等，探索了《道德經(jīng)》思想的來(lái)源。

關(guān)于如何再現(xiàn)老子的一生，余世存坦言，正統(tǒng)老子的傳記在司馬遷上寥寥無(wú)幾。 司馬遷也沒(méi)有單獨(dú)作傳，所以沒(méi)有好好地看他寫的神龍。 要拼湊出這樣的歷史人物，只能從有限的史料中找到我們認(rèn)為可靠的東西。 比如司馬遷對(duì)老子的解釋說(shuō)是楚國(guó)叮鄉(xiāng)苦鄉(xiāng)曲仁里，很多觀點(diǎn)認(rèn)為這是他的&lsquo。 無(wú)論是編制、楚楚字還是厲害鄉(xiāng)，其厲害字都有苦難，有不順的意思，也有不滿。

余世存認(rèn)為，自己在《老子傳》中試圖以現(xiàn)代人的立場(chǎng)理解老子，并不是老子故意給后世迷魂套。 其實(shí)我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)社會(huì)的交流平臺(tái)上也想了一點(diǎn)名字。 不管是美麗的名字，野心勃勃的名字，還是痛苦的名字，都表達(dá)了對(duì)人生絕望的名字。 這個(gè)虛構(gòu)包含著我們對(duì)人生社會(huì)的真實(shí)態(tài)度。 所以從老子的故事中可以知道他對(duì)這個(gè)世界的觀念。 只從老子寄給自己的出生地中可以看出，他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的態(tài)度不如孔子積極。 我從這些細(xì)節(jié)中一步步了解，拼湊老子如何看待這個(gè)社會(huì)。

為《道德經(jīng)》的大眾所熟知，但在關(guān)于其意義眾說(shuō)紛紜的道路上，余世存認(rèn)為，其實(shí)是源代碼。 人在社會(huì)上生活，為了找到人生的源代碼，這個(gè)源代碼可能是前世的。 可能是佛陀。 對(duì)我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)，最親切的是&lsquo。 道路，講述著天地人間的一點(diǎn)法則。