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賈平凹的長篇小說《山本》由作家出版社、人民文學(xué)出版社分別以平裝版和精裝版的形式出版。 最近，復(fù)旦大學(xué)中國現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作與研究中心舉辦的“山本”學(xué)術(shù)研討會在上海召開，由欒梅健教授主辦。

研討會上，許多評論家認(rèn)為，這近50萬字的“山本”以秦嶺自然和人事為廣闊背景，以渦町為歷史敘述場，通過各種人物和豐富的日常細(xì)節(jié)講述了中國20世紀(jì)20年代盤根錯節(jié)的歷史，廣闊厚重而充實的史詩力量。

陳思和觀察了“山本”的現(xiàn)代觀點。 另一方面，賈平凹中國化、本土化，像賈平凹這樣能真實反映中國社會文化的作家不多，但賈平凹小說的現(xiàn)代意識也值得重視。 賈平凹常被理解為尊重以前流傳下來的作家，但其實他的《山本》具有今天許多作家還沒有達到的先驅(qū)性。 他用土話瓦解了現(xiàn)在的普通話、大路貨的語言，具有很強的復(fù)制張力。 小說中很多人物潛意識的描寫等，是先鋒性的重要表現(xiàn)。 郜元寶觀察了小說中的視角問題。 認(rèn)為《山本》中不存在魯迅那樣的啟蒙觀點，作家地位高的審判、解釋被掩蓋了。 但是，隱蔽與取消不同，作家以前表示敬意，但敬意并不是簡單地回到了以前。 隱含作家的主要觀點在小說中被吸引得很遠(yuǎn)，作家拓展秦嶺習(xí)俗、人們的道德價值觀念，就像在欣賞一樣，沒辦法，但背后總是有價值觀念的支撐。

關(guān)于小說的歷史故事，很多評論家結(jié)合《山本》和賈平凹近年來的《古爐》《老生》等作品，提出了自己的意見。 吳義勤認(rèn)為賈平凹在《山本》中對歷史故事進行了新的探索，作家關(guān)注著歷史的差距，但很認(rèn)真。 小說漩渦鎮(zhèn)是中國近代史的象征，作家運用文學(xué)的視角，讓世俗煙火的日常生命充滿了墨汁，歷史大事反而被世俗淹沒了。 小說的歷史被空間化了，表面上作家在寫歷史的事情，但越來越呈現(xiàn)渦鎮(zhèn)和秦嶺結(jié)合的空間感，時間反而停滯了。 在以往的歷史小說中，人物的成長與歷史迅速發(fā)展的邏輯一致，但“山本”的人物卻逆成長，回到了人物原始的自然狀態(tài)。 劉艷認(rèn)為賈平凹是為秦嶺寫志，其實是為近代中國寫志。 秦嶺是他窺視中國近代歷史的窗口。 《山本》充分具象化了比較短的二三十年代的歷史，用數(shù)不清的詳細(xì)記述充滿了小說，氣勢磅礴。 50萬字的小說沒有劃分具體的章節(jié)，只用符號隔開，這個故事轉(zhuǎn)換需要結(jié)合敘事學(xué)的研究方法進行深入的探討。 關(guān)于如何解決作家眾多而龐雜的歷史素材，張學(xué)昕說賈平凹選擇了大歷史中的小人物，所做的一切都是關(guān)于細(xì)節(jié)的修辭。 “山本”回歸歷史原點，其重點在于小人物的日常走向。 賈平凹在《山本》中對人物的憐愛與對草木、蟲子、魚的憐愛相通，在這個意義上超越了善、惡的界限。 不糾纏歷史，不糾纏各勢力的爭斗、殊死，是對人與歷史更深刻的反省。

小說的藝術(shù)特征也是參加者們關(guān)注的焦點之一。 王光東認(rèn)為《山本》為中國現(xiàn)代文學(xué)提供了民間記憶這一新的審美形態(tài)。 《山本》對歷史的敘述基于民間的記憶，以一種反敘事的姿態(tài)，借助民間的記憶來敘述歷史的方法，拒絕了一般所灌輸?shù)臍v史知識，在民間的記憶中通向歷史的另一個真相。 小說中，天、地、人、儒、道、佛，所有文案都集于一身，哪股力量主導(dǎo)著民間記憶的敘述，不容易說。 從《老生》到《山本》，賈平凹激活了民間記憶的力量，懷著民間樸素的同情和憐憫之情。 楊先生認(rèn)為賈平凹的這部小說文案駁雜，氣象宏大，呈現(xiàn)鑲嵌式拼貼的樣子。 隨便擺一擺也看不出特殊的意義，但讀完作品后稍微往回看，就會發(fā)現(xiàn)歷史的意義。

在 研討會上，賈平凹認(rèn)為作家文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)評論的關(guān)系是相互影響、發(fā)酵的，從而推動了文學(xué)的進化。 他說，現(xiàn)階段自己的創(chuàng)作不是純粹為了寫作，而是想把自己幾十年積累下來的對人生、命運的認(rèn)識塞進小說里。 這些東西有助于人生存，是小說寫作的重要價值。 純粹的創(chuàng)作性是指所有的作品都寫自己，寫自己對人類世界、萬物的看法。 這些看法雖小，但被人瀏覽后，希望對人的成長有好處。