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聆聽是現(xiàn)代最重要的《藝術(shù)》游雯迪

觀眾停下腳步欣賞

藝術(shù)家游雯迪作品《最后的晚餐》將于年7月28日在北京798藝術(shù)園區(qū)方隈空間傻兒藝術(shù)計(jì)劃( fool&lsquo； s art項(xiàng)目)將被展示。 面對(duì)第一感覺，他們有點(diǎn)開玩笑，有點(diǎn)空靈，有點(diǎn)不精致，但這種相對(duì)直接、簡單的表露方法，包容了越來越多的想象空間。

我理解的笨蛋，其實(shí)有時(shí)候看起來很開心，但別人卻是不理解的人。 選擇項(xiàng)'； 最后的晚餐&lsquo； 創(chuàng)作，從某種角度來說，耶穌一直奉獻(xiàn)自我，不求回報(bào)，也是某種意義上的笨蛋&lsquo； 。 晚餐上描繪了所有這些聰明人。 中央沒有空白的畫的耶穌，是觀眾自己占據(jù)那個(gè)位置，誰都想成為自己的耶穌，自己支配自己，不在意別人的眼睛的笨蛋&lsquo。 。 藝術(shù)家游雯迪講述了她的這次創(chuàng)作理念如下。 她以自己的立場(chǎng)詮釋了達(dá)·的芬奇藝術(shù)所完成的最高峰“最后的晚餐”，以八副作品為一組，用水墨復(fù)刻了耶穌的十二弟子。 弟子們的個(gè)性知道他們各有不同的面部表情，但游人之所以把弟子們的面部玻璃化，是因?yàn)椴Ａ?jiān)硬破碎，這種優(yōu)勢(shì)給畫面注入了新的矛盾感。 盡管她采用了古來流傳的技法和媒體等要素，但她完全跳出了古來流傳的經(jīng)典束縛和限制，展現(xiàn)出個(gè)人風(fēng)格深刻的現(xiàn)代思維。

游雯迪( yu，文迪)，臺(tái)灣桃園人，國立臺(tái)灣師范大學(xué)美術(shù)系博士，并于年獲得中國中央美術(shù)學(xué)院博士班。 臺(tái)北藝博mit新人獎(jiǎng)獲得者多次參加國內(nèi)外比賽并獲獎(jiǎng)，多部作品被收藏家迷戀收藏，被國美館文化部藝術(shù)銀行典藏。 她長期致力于水墨畫創(chuàng)作，用現(xiàn)代水墨結(jié)合以前流傳下來的工筆技法進(jìn)行創(chuàng)作，善于妙招精細(xì)，描繪造型寫實(shí)，寫作，探索畫面中所表現(xiàn)的情感和情感。 近兩年來，她不斷探索沿用現(xiàn)代元素的表現(xiàn)方法，重構(gòu)經(jīng)典符號(hào)，傾聽時(shí)代脈搏，重新賦予水墨新的視覺和美感，展示了臺(tái)灣地區(qū)水墨畫壇的活力和成果。

傾聽歷史的呼聲

水墨畫是國畫中最具代表性的畫種，可以說是國粹的國粹，從博大精深的過去就折射出哲學(xué)和美學(xué)的光輝。 從此，游雯迪學(xué)習(xí)、繼承了歷史經(jīng)典，著有古來相傳的語境精神屬性，并打破了中/西、古/今、古相傳/現(xiàn)代固有的學(xué)理思維，融合了現(xiàn)代多元、豐富的藝術(shù)語言和自己現(xiàn)在的情感表達(dá)。 依靠古老的國畫媒體方法，以獨(dú)特的文化視角進(jìn)入創(chuàng)作實(shí)踐，切入現(xiàn)實(shí)文化情境。

就像她的這次參展作品《最后的晚餐》一樣，以水墨的形式再次復(fù)制經(jīng)典。 主題素材的選擇和解決，從自身的特質(zhì)和內(nèi)在價(jià)值出發(fā)，首先得到認(rèn)同，其內(nèi)在價(jià)值基于向觀眾提供的審美體驗(yàn)的特征。 8幅繪畫，打破了古代和現(xiàn)在重彩與水墨、黑白與亮彩、抽象與具象、淋病與肌理、透明與厚重這些看似不可能的、與沖突對(duì)立的藝術(shù)元素各自的壁壘，創(chuàng)造了新的語境。 從這個(gè)跨度上看到的不僅僅是藝術(shù)家妙技的雕刻，更是對(duì)勇氣和現(xiàn)代藝術(shù)追求的表現(xiàn)。