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張紙能裝載多少?gòu)堉皞鬟^(guò)來(lái)嗎？ 一張紙能面對(duì)什么樣的未來(lái)？ 答案不一而足。 但是，世界上沒(méi)有紙會(huì)怎么樣，這是學(xué)者葛劍雄提出的假設(shè)。 答案只有一個(gè)，紙的發(fā)明如果落后幾百年，文明就不會(huì)輕易記錄和傳承。

在現(xiàn)在這個(gè)紙被屏幕取代的時(shí)代，一張紙能做什么？ 李贄的《紙干坤》是一部燒腦的文化隨筆集，匯集了近年來(lái)最具分量的散文創(chuàng)作。 散文的主流越來(lái)越熱衷于小事、小主題素材、小人物、小感情，而李贄卻反其道而行之，她在紙上寫(xiě)干坤。

大宋王朝在景德元年以大國(guó)的姿態(tài)力挽狂瀾，寫(xiě)下了迎來(lái)和平的《澎淵之盟:政治妥協(xié)》。 寫(xiě)老子與孔子見(jiàn)面的舌鋒和思想交匯的《春秋時(shí)代的春秋》。 春秋琦寫(xiě)了一部吸收了眾多學(xué)者的稻下學(xué)宮流變之《千古高雅道場(chǎng)》。 寫(xiě)完韓愈貶潮州刺史后的《火中生蓮》&hellip； &hellip； 李贄駕駛著她詩(shī)意的未系之舟追蹤中華文明史，隨后，未系之舟又駛向無(wú)邊無(wú)際的大江大海。

孔子和老子的相遇，震動(dòng)了中國(guó)2000多年

公元前500多年的某一天，時(shí)間、不詳、地點(diǎn)、不詳、觀眾、不詳，唯一知道的是兩個(gè)主角，孔子和老子。 這不僅是中國(guó)思想史上兩個(gè)巨人的對(duì)話，也是兩個(gè)流派的沖突和激勵(lì)。 戰(zhàn)亂不斷，禮崩樂(lè)壞的春秋、孔子和老子四次會(huì)面，細(xì)節(jié)依賴(lài)后世，真相成為歷史懸案。

但老子和孔子的這次會(huì)面，盡管很短，卻圓滿結(jié)束了中國(guó)文化內(nèi)部的最初沖突、升華。 在中國(guó)2000多年的思想潮流中，道家思想比較有效地成為儒家思想的最大反動(dòng)，儒家思想比較有效地成為道家思想的重要補(bǔ)充。 李贄說(shuō)。

時(shí)間表明，這次邂逅的人再次相遇的典型案例直接推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。 儒家和道家在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，試圖找到適合國(guó)家快速發(fā)展的具有現(xiàn)實(shí)意義的治國(guó)之道。

李贄說(shuō):“孔子專(zhuān)注于文化典籍的整理與傳承，老子專(zhuān)注于文化體系的創(chuàng)新與快速發(fā)展?！?《論語(yǔ)》一部，11705字，《道德經(jīng)》一部，5284字。 兩部經(jīng)典作品共有16989個(gè)字符，由今天的報(bào)紙排版，但只不過(guò)是三個(gè)版面的容量。 但是，兩者所代表的相互交戰(zhàn)和相互融合的價(jià)值觀，激蕩著中國(guó)文化綿延、無(wú)限繁茂的多元與多樣性。

李贄在《春秋時(shí)代的春秋》中寫(xiě)道:“老子哲學(xué)和孔子哲學(xué)的一個(gè)奇怪之處是，他們把哲學(xué)問(wèn)題擴(kuò)大到了人類(lèi)思考和生存的大范疇，從人生擴(kuò)大到了整個(gè)宇宙?！?他們開(kāi)創(chuàng)了辯證思維方法、哲學(xué)研究范式、喧鬧、安靜聆聽(tīng)的能力、復(fù)雜而舒適的智慧。 這不僅是個(gè)人和自己共存的能力，也是人類(lèi)和社會(huì)共存的能力。

孔子帶領(lǐng)弟子14年周游各國(guó)，晚年修訂六經(jīng)，孔子之后的孟子、荀子、董仲舒、程頤、朱熹、陸九淵、王守仁&hellip； &hellip； 繼承了他的職名，發(fā)揚(yáng)了儒學(xué)思想。

老子一生獨(dú)來(lái)獨(dú)往，在老子之后的莊子、淮南子中進(jìn)一步說(shuō)明了他的思想體系。 老子無(wú)為、不言、不始、無(wú)賴(lài)、不居，不僅是春秋戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)亂局面的暫時(shí)應(yīng)對(duì)，也對(duì)后世產(chǎn)生了無(wú)限的影響。 在這里，大道是精神，是生活，是進(jìn)入老子哲學(xué)迷宮的關(guān)鍵，也是進(jìn)入中國(guó)文化的黑暗之路。