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原標(biāo)題:弘揚(yáng)君子文化傳家國(guó)情懷

君子和而不同，小人不和而不和。 君子篤親，民興仁。 君子之美，非成人之惡小人相反。 上海交通大學(xué)徐匯校區(qū)郁郁蔥蔥，以君子文化為主題的白色海報(bào)點(diǎn)綴其間，為百年學(xué)府增添了新的氣息。

8月24日至25日，光明日?qǐng)?bào)社和上海交通大學(xué)共同主辦的第五屆君子文化論壇將在這里舉行。 來自全國(guó)各地的百余名專家學(xué)者齊聚一堂，圍繞家國(guó)情懷和君子文化主題，分享各自的研究成果，討論新時(shí)期君子人格風(fēng)格。

君子必然有深厚的國(guó)家情懷

光明日?qǐng)?bào)頭版頭條刊行《君子文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀》至今已有五年。 五年來，君子文化像充實(shí)的種子，在全國(guó)許多地方，許多行業(yè)開花結(jié)果。 在新中國(guó)成立70周年之際，主題探討了家國(guó)情懷和君子文化，進(jìn)一步揭示了君子文化的特殊價(jià)值。

君子是中華民族獨(dú)特的人格形象，國(guó)家感情是中國(guó)人特有的社會(huì)意識(shí)。 這兩種獨(dú)特的文化現(xiàn)象又緊密地聯(lián)系在一起。 君子必然有深厚的家國(guó)感情，家國(guó)感情是以前傳給君子的最明顯的人格標(biāo)志。 至今，國(guó)家感情仍是新時(shí)期君子鮮明的價(jià)值觀和昂揚(yáng)的精神追求。 浙江大學(xué)君子文化中心主任何澤華說。

天下書在國(guó)，國(guó)書在家，家書在身。 先秦時(shí)期，中國(guó)已經(jīng)尊重家國(guó)同體、忠孝一體，家國(guó)感情在中國(guó)人的血液中悄然流淌。

國(guó)家感情作為思想感情的價(jià)值觀，必然有其載體、落實(shí)、宣傳的主體。 各類不同的人可能與國(guó)家的感情有些關(guān)聯(lián)，但從整體上看，早期國(guó)家的感情越來越多地出現(xiàn)和表現(xiàn)在先秦時(shí)代的君子中。 安徽君子文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)錢念孫說。

他考察了國(guó)家情懷的萌芽和君子人格確立的起源，發(fā)現(xiàn)這兩者實(shí)際上是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，是國(guó)家情懷在古老的中國(guó)精神原野破土而出、抽穗灌漿時(shí)，先秦君子遙遠(yuǎn)的身影走出地平線走向歷史舞臺(tái)中央的時(shí)候。

北京大學(xué)哲學(xué)系教授鄭開說，在不同的生活環(huán)境中表現(xiàn)出不同的文化面和人格形式，是古代中國(guó)士大夫的普遍優(yōu)勢(shì)，他們總是希望懷孕天下，在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己的政治社會(huì)理想和人生價(jià)值，以犧牲生命來取義。

古人的話、忠孝不能兩全。 上海交通大學(xué)中華君子文化研究中心執(zhí)行主任余治平認(rèn)為，君子可以克服忠孝困境的道德悖論。 這也從側(cè)面表明了出家國(guó)感情君子的重要性，忠實(shí)的人，無論在家還是國(guó)家都是有德行的人，所有君子都認(rèn)為他的行為自然符合道德規(guī)范和倫理要求。

憂患意識(shí)是君子重要的德行。 浙江大學(xué)哲學(xué)系教授何善蒙把憂慮天下視為君子憂患意識(shí)的最高境界。

立足天下，實(shí)際上是中國(guó)古君子非常崇高的價(jià)值觀。 也就是說，國(guó)家成為一體，人類現(xiàn)實(shí)的存在形式總是受到限制，但這并不妨礙中國(guó)古代讀書人照顧天下，&lsquo； 擔(dān)憂世界是這種感情最直接的表現(xiàn)。 何善蒙說。

家國(guó)情懷根植于中華民族的血脈中

夏天的下午，上海交通大學(xué)校史博物館、錢學(xué)森展板前參觀的學(xué)生很多。 新中國(guó)成立初期，為了迅速發(fā)展新中國(guó)的導(dǎo)彈事業(yè)，錢學(xué)森沖破了許多阻力，毅然回到了祖國(guó)的懷抱。 其次是這樣，佩德羅就是這樣，成為他對(duì)家感情的最好解釋。