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李漁( 16111680 )、明末清初文學(xué)家、戲劇家、美學(xué)家著有《閑情偶寄》，是我國(guó)在戲曲、歌舞、服裝、美容、園林、建筑、花卉、器皿游戲、頤養(yǎng)、飲食等方面倡導(dǎo)休閑文化的專家。 其中頤養(yǎng)部講養(yǎng)生之道，充分體現(xiàn)了中國(guó)人的生活智慧和生命哲學(xué)。

養(yǎng)護(hù)首先是養(yǎng)心。 養(yǎng)心的關(guān)鍵要養(yǎng)德，培養(yǎng)平靜的心情。 喜不在外，心在樂(lè)，境輕松，心在苦，境不在苦。 苦樂(lè)相對(duì)，心情好，困境也輕松。 心情不好，樂(lè)境也不好。 不要整天和人比較。 必須滿足。 行善者首先滿足。 請(qǐng)想想世界上有比自己處境更糟的人。 煩惱的煩惱會(huì)少一點(diǎn)。 不如自己的人看自己，今天就看可樂(lè)。 勝過(guò)自己的人看到自己，有時(shí)會(huì)擔(dān)心。 財(cái)富是生活所必需的，變多了也會(huì)成為思想的包袱。 財(cái)富是游樂(lè)的資本，但勢(shì)頭不多，多了反而是累的工具。 所以，分點(diǎn)錢，也就是多幫助別人，從中自己也要得到樂(lè)趣。

家庭是養(yǎng)生勝地。 世上最快樂(lè)，沒(méi)有家庭。 李漁引《孟子》三樂(lè)之一:父母雙全，兄弟無(wú)故，輕松一點(diǎn)。 (《孟子&米德； “上”)家庭幸福安康，這就是天倫之樂(lè)。 李漁指出，世界將家庭這個(gè)第一樂(lè)地視為痛苦之地，究其原因，總是有一念之厭的古喜新、厭之傾向，也就是說(shuō)，世界都有喜新厭之心。 李漁覺(jué)得，ruzi離家后，馬上就哭了，什么房子都沒(méi)有樂(lè)趣邊界的10倍嗎？ 就算女人在這里他也沒(méi)有。 如果說(shuō)人以童年的樂(lè)趣為樂(lè)，那就離去圣人不遠(yuǎn)了。 因?yàn)楹⒆与x開家，不管外面的世界多美，他都會(huì)哭，其本性是想家的。 我們有童心，有家庭，有家庭，所以我們離圣人的樂(lè)境不遠(yuǎn)了。

旅游養(yǎng)護(hù)。 外出旅行可以反觀家的樂(lè)趣，不享受游的痛苦，不知道家的樂(lè)趣，經(jīng)過(guò)旅行的困難鍛煉，感受家庭的溫暖和幸福。 旅行還可以通過(guò)土地，即看土地的人情，通過(guò)一方，看一方勝利的概況，而且吃不到食物，想吃的東西。 所以旅行是人生中最快樂(lè)的事。

四點(diǎn)養(yǎng)護(hù)。 天的時(shí)候，這是中國(guó)人的生存智慧。 李漁認(rèn)為，我們的養(yǎng)生也必須遵守四點(diǎn)。 春花可以熟視無(wú)睹，鳥可以聽，山川云物的勝利可以縱游。 在夏天或祼處亂荷中，妻嬰不可所求。 或者偃臥長(zhǎng)松下，猴鶴過(guò)去都不知道。 洗硯在飛泉，試著給茗奴積雪。 吃瓜生瓜到戶外，吃水果落在樹上，可以說(shuō)是極其世間的奇聞，隨便活著的人都很開心。 秋天抓住游山玩水，拜訪親戚朋友:有山水贏家，這個(gè)時(shí)候和有金石之交的人朝夕相處。 冬天置身事外，幻想是路上的行人，飽受風(fēng)雪的折磨，并且想起在家，比別人有百倍的樂(lè)趣。

起居和養(yǎng)生。 包括睡眠、坐、行、立、洗澡等方面。 李漁特別重視睡眠的養(yǎng)生功能。 養(yǎng)生的秘訣應(yīng)該優(yōu)先考慮好好睡覺(jué)。 睡眠還可以，睡眠可以養(yǎng)氣，睡眠可以健脾益胃，睡眠可以夯實(shí)骨壯肌。 從戌到卯，睡覺(jué)的時(shí)候也是。 從晚上9點(diǎn)到早上5點(diǎn)，也就是早睡早起。 坐下來(lái)，要順其自然。 要隨意適應(yīng):要謙遜地端坐，不要和束縛一起為橡膠柱而動(dòng)。 李漁主張多步行:有腳不用，沒(méi)有腳等耳朵。 經(jīng)過(guò)山水勝利，遇到花柳妍，遇到笠貧交，看到領(lǐng)工資的高士，高興地停下神轎，徒步取樂(lè)。 工作晚就走著坐車，工作急就疾走變成馬，有益身心。 人不能長(zhǎng)久站著:亭獨(dú)立的事，但偶爾也會(huì)做。 旦如是，筋骨皆懸。 有些患者像腳后跟磨石，血脈凝膠化。 洗澡必須痛快。 李漁說(shuō)的起居養(yǎng)生做法，很有科學(xué)道理。