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新華社北京8月4日電題:跟隨作家回鄉(xiāng)尋找生命的原風(fēng)景

新華社記者白瀛、翟翔

賈平凹的商州鄉(xiāng)村、阿來的嘉絨藏區(qū)、遲子建的漠河北極村、畢飛宇的蘇北水鄉(xiāng)、劉震云的中原延津、莫言的高密度東北鄉(xiāng)。 前幾天首播的系列紀(jì)錄片《文學(xué)之鄉(xiāng)》，六位中國現(xiàn)代作家回到家鄉(xiāng)尋找他們生命的原風(fēng)景，也讓觀眾感受到了中國現(xiàn)代文學(xué)版圖中的著名風(fēng)景。

故鄉(xiāng)是作家出發(fā)的原點(diǎn)。 我們追蹤作家返鄉(xiāng)的過程，尋找他們把生活的故鄉(xiāng)變成文學(xué)故鄉(xiāng)的方法。 電影導(dǎo)演、北京師范大學(xué)紀(jì)錄片中心主任張同道表示，觀眾期待通過這部紀(jì)錄片找到自己的文學(xué)故鄉(xiāng)，也就是我們精神的故鄉(xiāng)、詩和遠(yuǎn)方。

故鄉(xiāng)是作家出發(fā)的原點(diǎn)

寫滿月兒的賈平凹一臉茫然，他發(fā)現(xiàn)了家鄉(xiāng)的商洛，于是沿著丹江、下丹鳳，走商南，白天走村村，晚上在村民家寫作，從此走出了創(chuàng)作瓶頸。 他最近的長篇小說《山本》從商洛擴(kuò)大到秦嶺地區(qū)。

阿來長期走在馬爾康的大地上，瀏覽所有的河流、所有的山谷，訪問過18個土司的故事，看過土司的子孫，但他出乎意料地是小說《塵定》出了妙手。

讓我難忘的是年輕時(shí)在延津玉米地看書的場景。 一個農(nóng)村姑娘在河里化妝，晚霞照著河水，照著姑娘的臉，請他寫了“塔屋”。 這是他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)和文學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。

莫言從家鄉(xiāng)提取膠河、石橋、高粱、蘿卜等自然地理要素，還挖掘茂腔、泥塑、灰年畫、民間傳說等人文要素，融合世界文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)想象，創(chuàng)造了高密度東北鄉(xiāng)這個熱烈的文學(xué)王國。

作家的故鄉(xiāng)，不僅是指父母的國家，也是指作家在那里度過童年、甚至青年時(shí)期的地方。 這里有母親生你時(shí)流出的血。 這個地方埋葬著你的祖先。 這個地方是你的血泊之地。 別說了。

北京師范大學(xué)國際作文中心執(zhí)行主任張清華指出，各有成就的作家背后，都有故鄉(xiāng)的背影和輪廓，江南是魯迅，北京是老舍，湘西是沈從文，上海是張愛玲，有著獨(dú)特的意義。

作為直接經(jīng)驗(yàn)的童年記憶對作家的創(chuàng)作具有決定性意義，家鄉(xiāng)造就了這些作家獨(dú)特的氣質(zhì)和生活經(jīng)驗(yàn)。 北京文藝評論家協(xié)會主席孟繁華表示，這與當(dāng)前利用間接經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)作的潮流形成鮮明的對應(yīng)，對深入生活、扎根于人民的文藝創(chuàng)作方式有著重要的指導(dǎo)。

文學(xué)與姐妹藝術(shù)的良性互動

年，由劉震云小說改編的電影《我不是潘金蓮》《一言一萬句》上映，因此市場上稱為劉震云年。 那一年文藝界的這種現(xiàn)象，也被收錄在《文學(xué)之鄉(xiāng)》里。

實(shí)際上，這六位作家的作品曾被改編為其他藝術(shù)形式。 賈平凹的《喜》、阿來的《塵埃落定》、畢飛宇的《青衣》、遲子建的《額爾古納河右岸》、畢飛宇的《推拿》、劉震云的《溫故二》、莫言的《白犬秋千架》等都是影視作品，劉震云的《一萬句》

陜西省電影畫家協(xié)會主席張阿里表示，《文學(xué)之鄉(xiāng)》再次展現(xiàn)出文學(xué)與姐妹藝術(shù)形式的良性互動關(guān)系:在大眾文化時(shí)代，文學(xué)滋養(yǎng)了電影和戲劇，電影和戲劇又反哺了文學(xué)，擴(kuò)大了其影響。

但是，紀(jì)錄片《文學(xué)的故鄉(xiāng)》本身，就是文學(xué)和電影的聯(lián)姻。 作為詩人和學(xué)者的張同道，這部電影被賦予了另一種創(chuàng)作視角。

這部紀(jì)錄片實(shí)際上是在進(jìn)行文化研究，如果探究為什么這些作家會創(chuàng)作出這樣的作品，就會形成這樣的風(fēng)格。 北京電影學(xué)院副校長胡智鋒說，這部電影呈現(xiàn)了作家的心理精神世界和日常生活，具有重要的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。

鄉(xiāng)愁表示對共同經(jīng)歷的敬意

并不是所有作家都對回鄉(xiāng)的提案抱有很深的熱情。 回到故鄉(xiāng)，作家的感情被照相機(jī)真實(shí)地記錄了下來。

父親被收養(yǎng)了，所以畢飛宇主張沒有故鄉(xiāng)，不想回到出生的村莊。 但是，他站在出生的楊家小學(xué)外面，拼湊著記憶的碎片，突然拍拍頭，啊，轉(zhuǎn)過頭，在漫長的沉默之后，回頭，擦了擦發(fā)紅的眼睛圈，就在這里。

由于過度砍伐，家鄉(xiāng)正在經(jīng)歷原始森林消失、泥石流頻發(fā)的環(huán)境惡化，阿來十多年不想回家，恨死了這個地方。 但是，再次坐在梭磨鄉(xiāng)的家里，拉著媽媽的手，他沒有哭。

你經(jīng)?；厝?，那不是鄉(xiāng)愁。 我的家鄉(xiāng)很棒，但你把我留在這里，我不希望。 阿來在紀(jì)錄片里直言不諱。

中國作家協(xié)會副主席李敬澤認(rèn)為，中國作家對家鄉(xiāng)的許多龐雜的感情代表了中國人的文化根性。 改革開放后，無數(shù)人背井離鄉(xiāng)走向遠(yuǎn)方，這是出于對美好生活的向往，推動著國家的快速發(fā)展。

正是在離開這樣的故鄉(xiāng)、回鄉(xiāng)、出走、回顧中，故鄉(xiāng)不僅是地理風(fēng)景和生活的實(shí)體，更是我們生命的根本，蘊(yùn)含著面向未來的精神力量。 李敬澤說，鄉(xiāng)愁是這個急劇變化、不斷移動的時(shí)代的普遍感情，是對我們共同經(jīng)歷的生活和歷史充滿敬意的回顧和珍重。

譚鵬