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[發(fā)表評論][推薦朋友][關(guān)閉窗口][打印本稿] 十七大報(bào)告提出“中國特色社會(huì)主義理論體系”后，也引出一點(diǎn)新的問題需要回答。比如，對這個(gè)理論體系的界定為什么不包括毛澤東思想？對過去講的“始于毛，成于鄧”如何解釋？等等。這里談?wù)剛€(gè)體的看法。在我看來，需要厘清三個(gè)問題：

一是關(guān)于近現(xiàn)代中國與當(dāng)代中國的時(shí)限。“中國特色社會(huì)主義理論體系”既是個(gè)理論概念，也是個(gè)歷史概念，即有一個(gè)界定當(dāng)代中國歷史時(shí)限問題。對近代中國、現(xiàn)代中國與當(dāng)代中國三段歷史怎么斷代劃分，見仁見智。因?yàn)閷λ恼J(rèn)知會(huì)隨著歷史的快速發(fā)展而變化。比如對“近代中國”，其上限起自1840年“鴉片戰(zhàn)爭”，已成定論。它的下限劃在何時(shí)？過去將其定在1919年五四運(yùn)動(dòng)之前。近些年來，史學(xué)界認(rèn)為應(yīng)劃在1949年新中國成立之前。那么對“現(xiàn)代中國”怎么定時(shí)？如果“近代中國”的下限定在建國之前，那么其上限無疑從新中國成立算起。它的下限呢？這里首先有個(gè)是否劃分現(xiàn)代中國與當(dāng)代中國的問題。不同學(xué)者有不同看法?！爱?dāng)代中國”是目前采用率比很高的概念，十七大報(bào)告也多處采用這個(gè)概念。我是贊成區(qū)分兩者的。

我以為，“現(xiàn)代中國”與“當(dāng)代中國”的時(shí)限劃分，是黨的十一屆三中全會(huì)。按照十一屆三中全會(huì)以來歷次重要文獻(xiàn)，都將十一屆三中全會(huì)作為劃分建國后歷史的一個(gè)界限。小平同志早在1979年3月就指出：十一屆三中全會(huì)是我國歷史上的一個(gè)偉大轉(zhuǎn)折，這是一個(gè)新的歷史快速發(fā)展階段的開端。十七大報(bào)告也指出：1978年，我們黨召開具有重大歷史意義的十一屆三中全會(huì)，開啟了改革開放歷史新時(shí)期。因?yàn)榇耍瑢@個(gè)斷代的時(shí)限是清楚的。如果承認(rèn)這樣斷代，那么十一屆三中全會(huì)就是“現(xiàn)代中國”的下限，也是“當(dāng)代中國”的歷史起點(diǎn)。

“中國特色社會(huì)主義”是個(gè)有特定內(nèi)涵的歷史概念。十三大報(bào)告指出：十一屆三中全會(huì)以后，我們黨“開始找到一條建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的道路，開辟了社會(huì)主義建設(shè)的新階段”。既然是“開始”、“開辟”的“社會(huì)主義建設(shè)的新階段”，那么，“中國特色社會(huì)主義”的歷史起點(diǎn)就是十一屆三中全會(huì)新時(shí)期。這即是說，“中國特色社會(huì)主義”是“當(dāng)代中國”的社會(huì)主義。胡錦濤同志的報(bào)告也是這樣認(rèn)定它的時(shí)態(tài)的。報(bào)告開宗明義講“旗幟”說，“中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國快速發(fā)展進(jìn)步的旗幟”；回顧十一屆三中全會(huì)以來29年歷史成就時(shí)，也是將中國特色社會(huì)主義理論體系，作為“當(dāng)代中國馬克思主義”講的。報(bào)告還指出：新中國和社會(huì)主義基本制度的樹立、社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就，為當(dāng)代中國一切快速發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。這證明十七大對“當(dāng)代中國”的時(shí)限已有認(rèn)定。既然有這樣的確定區(qū)分，講當(dāng)代中國的社會(huì)主義理論，就只能是改革開放以來的中國特色社會(huì)主義理論。

二是關(guān)于中國化馬克思主義基礎(chǔ)理論與革新理論的內(nèi)涵。馬克思主義是個(gè)宏大的理論體系。就理論傳脈言，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想都包括其中，同時(shí)構(gòu)成中國化馬克思主義一脈。86年來，馬克思主義中國化的幾大理論成果，可按照實(shí)現(xiàn)的兩次歷史性飛躍而區(qū)分為基礎(chǔ)理論與革新理論。作為第一次飛躍的理論成果――毛澤東思想，為中國化馬克思主義的基礎(chǔ)理論；作為第二次飛躍的理論成果――鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，是中國化馬克思主義的革新理論。

為什么這樣區(qū)分呢？因?yàn)閮烧邔κ裁词巧鐣?huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)知既相通又相異。以毛澤東同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體對怎么建設(shè)社會(huì)主義盡管提出過多個(gè)好的和比較好的思想觀點(diǎn)，如正確解決人民內(nèi)部矛盾等，這在第二個(gè)《歷史決議》中已有論列。但是，由于在總體上對什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題沒有完全搞清楚，因而，毛澤東思想關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義的理論不系統(tǒng)、不完善。第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索適合中國情況的社會(huì)主義建設(shè)道路，雖然在黨的八大前后有良好開端，但最終沒有真正找到。中國特色社會(huì)主義理論體系既然指當(dāng)代中國的革新理論，那么作為基礎(chǔ)理論的毛澤東思想就不包括在內(nèi)。當(dāng)然，不包括不等于不重要，它仍然是我們黨必需一再的指導(dǎo)思想。

自十四大提出“鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論”以來，盡管沒有對基礎(chǔ)理論與革新理論作明文區(qū)分，但這個(gè)區(qū)分事實(shí)上是存在的。十四大報(bào)告指出：建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論，是當(dāng)代中國的馬克思主義。“學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，中心文案是學(xué)習(xí)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論”。十五大報(bào)告還指出：“一再鄧小平理論，就是真正一再馬克思列寧主義、毛澤東思想?！笔叽髨?bào)告講“中國特色社會(huì)主義理論體系”時(shí)，說它“一再和快速發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想”，“是馬克思主義中國化的最新成果”。這些都是以區(qū)分了基礎(chǔ)理論和革新理論為前提，存在一個(gè)證明兩者的關(guān)系而講的。對中國特色社會(huì)主義理論體系的界定，正是這個(gè)邏輯使然。

三是關(guān)于毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論的淵源。這是說毛澤東思想是中國特色社會(huì)主義理論的淵源理論，而不是一個(gè)本源理論。

所謂毛澤東思想是中國特色社會(huì)主義理論的淵源理論，即中國特色社會(huì)主義理論是對毛澤東思想的繼承和快速發(fā)展。對此，小平同志曾經(jīng)說過：“從多個(gè)方面來講，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事件做起來，把他反對錯(cuò)了的改正過來，把他沒有做好的事件做好。今后相當(dāng)長的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有快速發(fā)展，而且還要繼續(xù)快速發(fā)展?！闭腔谶@個(gè)認(rèn)知，在上個(gè)世紀(jì)80年代以后非常流行中國特色社會(huì)主義“始于毛，成于鄧”的說法。應(yīng)當(dāng)指出，在提出作為中國特色社會(huì)主義核心理論的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論以前，這個(gè)說法反映了當(dāng)時(shí)的歷史實(shí)際和認(rèn)知水平。但是，自提出社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論以后，還有其他革新理論的不斷提出，正如列寧所指出的，“我們對社會(huì)主義的整個(gè)看法根本改變了”。既然對中國特色社會(huì)主義理論的認(rèn)知有了很大變化，那么對“始于毛”的說法就要作具體拆析。若就我們黨提出要將馬列主義與中國實(shí)際相結(jié)合，找出一條適合中國情況的社會(huì)主義建設(shè)道路這個(gè)思想來說，即從指導(dǎo)思想的做法論來說，完全可以繼續(xù)說中國特色社會(huì)主義“始于毛”。但若就當(dāng)今提出的一系列革新理論來說，特別是在實(shí)行以社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)為標(biāo)志而制定的那一套方針政策之后來言中國特色社會(huì)主義，則不太容易再說它“始于毛”了。那個(gè)說法畢竟是上個(gè)世紀(jì)的認(rèn)知，根據(jù)歷史的快速發(fā)展對一點(diǎn)認(rèn)知加以修正是很正常的。(石仲泉作者系原中共中央黨史研究室副主任)

鄧小平理論

“三個(gè)代表”重要思想科學(xué)快速發(fā)展觀

1982年9月1日，鄧小平在黨的十二大開幕詞中強(qiáng)調(diào)，我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必需從中國的實(shí)際出發(fā)。不論是革命還是建設(shè)，都需要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長時(shí)間歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。這是鄧小平第一次提出和采用“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的概念。

1987年黨的十三大系統(tǒng)闡述了鄧小平理論的基本輪廓，確定提出我國處于社會(huì)主義初級階段，概括和全面闡述了黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，明確了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的六條具有長遠(yuǎn)意義的指導(dǎo)方針，并確定提出了中國現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的戰(zhàn)術(shù)目標(biāo)。

1992年10月，黨的十四大確立了鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論在全黨的指導(dǎo)地位。大會(huì)通過的黨章修正案，寫入了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論和黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線。

1997年9月，黨的十五大正式提出和采用了鄧小平理論的概念，并把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想寫進(jìn)黨章。

“三個(gè)代表”重要思想

2000年2月，江澤民在廣東考察從業(yè)時(shí)，提出了“三個(gè)代表”重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想在把握世界快速發(fā)展大勢和中國社會(huì)深刻變化的基礎(chǔ)上，在總結(jié)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和中國共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。

2002年11月，黨的十六大把“三個(gè)代表”重要思想明確為黨的指導(dǎo)思想。

科學(xué)快速發(fā)展觀

十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央，科學(xué)審視國際形勢變化的新趨勢，認(rèn)真拆析我國快速發(fā)展的階段性特征，深入總結(jié)我國及世界各國的快速發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)快速發(fā)展觀及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等重大戰(zhàn)術(shù)思想。對“實(shí)現(xiàn)什么樣的快速發(fā)展”、“怎樣快速發(fā)展”等重大理論和實(shí)際問題，做出了符合馬克思主義基本原理又具有鮮明時(shí)代特色的回答。

結(jié)語：

把改革開放以來不同階段我們黨提出的馬克思主義中國化的革新成果和最新成果鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)快速發(fā)展觀等重大戰(zhàn)術(shù)思想，第一次統(tǒng)一稱為中國特色社會(huì)主義理論體系，這是十七大的一個(gè)重大的理論亮點(diǎn)。時(shí)代在快速發(fā)展，實(shí)踐在變化，建設(shè)中國特色社會(huì)主義的客觀進(jìn)程時(shí)刻都在產(chǎn)生新情況、新問題、新矛盾，從而呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)階段性特征。盡管我們黨一度曾經(jīng)用“鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論”來概括過這一理論體系最初創(chuàng)立時(shí)的成果，但鄧小平理論并不是這一體系的所有。一代一代的中國共產(chǎn)黨人始終都肩負(fù)著既一再這個(gè)理論、更要順應(yīng)客觀實(shí)際的一些變化革新快速發(fā)展這個(gè)理論的歷史責(zé)任。

(來源：河南日報(bào))

(責(zé)任:張沖)