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科目一知識點之歷史常識

（2）年號、廟號、謚號區(qū)別

一、年號

年號是中國封建王朝與當代日本國用來紀年的一種名號（亦可以作為表示年份），一般由君主發(fā)起。先秦至漢初無年號，漢武帝即位后首創(chuàng)年號，始創(chuàng)年號為建元。此后形成制度。

歷代帝王遇到“天降祥瑞”或內(nèi)訌外憂等大事、要事，一般都要更改年號。一個皇帝所用年號少則一個，多則十幾個。如唐高宗有14個，明清皇帝大多一人一個年號，故后世即以年號作為皇帝的稱呼，如永樂皇帝、雍正皇帝等。如先皇在年中去世，繼位者仍使用當前年號，新年后改元。如永樂二十二年七月駕崩，八月朱高熾登基，以明年為洪熙元年。

中國年號的使用情況非常復雜。同一時期并存的政權，往往各有年號。還有的政權一年之中數(shù)次改元，幾個年號重疊使用。也有政權自己不建年號，而沿用前朝或其他政權的年號。

★ 辛亥革命后，中華民國廢除年號紀年，而改用民國紀年。

二、廟號

廟號起源于商朝，早在商朝就已設立，對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，就會特別追上廟號，以視永遠立廟祭祀之意。當時廟號只有四種：創(chuàng)基立業(yè)曰“太”（太祖湯、太宗太甲）、功高者曰“高”（高祖王亥、高宗武丁）、世代祭祀曰“世”（世祖盤庚、世宗祖甲）、中興者曰“中”（中宗太戊，一說祖乙），另外按照“祖有功而宗有德”的標準，給予祖或宗的稱號。這些是最早出現(xiàn)的廟號。

商朝滅亡后，周朝沒有延用商朝的廟號制度，所以周王僅有有謚號而無廟號，再到秦始皇建立秦朝之后將廟號連同謚號一同廢止，原因是廟號和謚號的定奪將會形成“子議父、臣議君”的局面。故周朝到秦朝，廟號一度被廢止了近千年之久。

漢朝時期逐漸恢復廟號制度，從此廟號一直延用了兩千年之久。漢朝對于追加廟號一事極為慎重，不少皇帝因此都沒有廟號。劉邦是開國君主，廟號為太祖，謚號為高皇帝。漢朝強調以孝治天下，所以除劉邦外，繼嗣皇帝謚號都有“孝”字。兩漢皇帝人人都有謚號，但有廟號者極少，尤其是西漢，非有大功大德者不能擁有。

一般來說，廟號的選字并不嚴格參照謚法，但是也有褒貶之意：太祖、高祖開國立業(yè)；太宗發(fā)揚光大；世祖、圣祖、成祖重新打了天下；世宗是守成令主的美譽，但也指世系傳承發(fā)生偏移；仁宗、孝宗、睿宗乃仁愛孝順的賢主；中宗、圣宗是中興之主；哲宗、興宗、成宗、顯宗是守成之君；肅宗有中興意愿卻沒有成功，有心無力；憲宗、宣宗、景宗有功有過；寧宗過于懦弱；德宗遭遇動亂被迫逃亡；高宗由盛轉衰；玄宗、真宗、理宗、道宗為人好玄虛；文宗文弱無能；武宗偏好武力；度宗、定宗、順宗僅是過渡君主，影響不大；穆宗、光宗在位時間短且作為少；惠宗治國無方，江山殘破；僖宗昏庸腐朽；哀宗、思宗則應用于較為悲情的亡國之君。

三、謚號

謚號是人死之后，后人給予評價的文字。評價一個人物的是非功過，往往不是只言片語就能敘述清楚，古人為了方便對歷史人物蓋棺定論，選擇用謚號來進行概括。總的來說，古代歷史上的皇帝、皇后以及諸侯大臣等社會地位相對較高人物或相對，在其去世之后朝廷會依據(jù)其生前所作所為，從而給出一個具有評價意義的稱號，這就是通常意義的謚號，用來高度概括一個歷史人物的生平。

謚法初起時，只有“美謚”、“平謚”，沒有“惡謚”。善、惡“謚號”則源自西周共和行政以后，即周厲王因為暴政“防民之口甚于防川”等被謚為“厲”，另外還有“私謚”。謚號的選定根據(jù)謚法，謚法規(guī)定了一些具有固定涵義的字，供確定謚號時選擇。這些字大致分為下列幾類：

○ 上謚，即表揚類的謚號，如：“文”，表示具有“經(jīng)緯天地”的才能或“道德博厚”、“勤學好問”的品德;“康”表示“安樂撫民”;“平”表示“布綱治紀”。

○ 下謚，即批評類的謚號，如：“煬”表示“好內(nèi)遠禮”，“厲”表示“暴慢無親”、“殺戮無辜”，“荒”表示“好樂怠政”、“外內(nèi)從亂”、“幽”表示“壅遏不通”、“靈”表示“亂而不損”等。

“下謚”之“惡謚”：周厲王是一個貪婪的君，“國人”發(fā)動暴動，他逃到彘（今山西霍州市東北）并死在那里，“厲”便是對他予以斥責的“惡謚”。

○ 平謚，多為同情類的謚號，如：“愍”表示“在國遭憂”，“在國逢難”;“懷”表示“慈仁短折”;“思”表示同情。

上述三類謚號，一般屬于官謚。

○ 私謚：是有名望的學者、士大夫死后，由其親戚、門生、故吏為之議定的謚號；“私謚”始于周末，興盛于漢朝。

四、三者的區(qū)別

年號是帝王登基時的名號，而廟號和謚號均為其死后的名號。其中，廟號只針對帝王，而謚號除帝王外，諸侯、大臣等人也可以有。在稱呼時，廟號常常放在謚號之前，同謚號一道構成歿世帝王的全號。

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