本篇文章6478字，讀完約16分鐘

今天給大家匯總了教育學(xué)的單選題知識(shí)，重點(diǎn)內(nèi)容已經(jīng)標(biāo)記出來(lái)了

教育學(xué)單選題知識(shí)匯總

關(guān)注題王網(wǎng)：搜題看答案，歷年真題，試題答案全免費(fèi)，題王網(wǎng)為考生提供高效、智能的職業(yè)教育題庫(kù)。

1.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育目的、課程設(shè)置與教育內(nèi)容、教育發(fā)展的規(guī)模、速度、學(xué)校結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法、手段、組織形式

2.教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的基本途徑（舒爾茨人力資本理論）

3.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)決定著教育的性質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利和程度

4.教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化、傳播和交流文化、更新和創(chuàng)造文化的作用

5.學(xué)校文化：物質(zhì)文化、組織和制度文化、精神文化。精神文化是核心，精神文化包括認(rèn)知成分、情感成分、價(jià)值成分以及理想成分。

6.內(nèi)發(fā)論代表人物有孟子性善論、弗洛伊德性本能、威爾遜基因復(fù)制、格塞爾雙生子爬階梯實(shí)驗(yàn)。

外鑠論代表人物有荀子性惡論、洛克白板說(shuō)和華生給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類(lèi)型的人。

7個(gè)體身心發(fā)展的順序性（由...到...）教育工作要循序漸進(jìn),不能“揠苗助長(zhǎng)”、“陵節(jié)而施”。

8個(gè)體身心發(fā)展的階段性(兩個(gè)年齡階段+特征的對(duì)比)教育工作要有針對(duì)性，不能搞“一刀切”

9個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性（速度不平衡）在關(guān)鍵期內(nèi)施加教育影響

10個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性（同一個(gè)人）如失明者通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等方面的超常發(fā)展得到補(bǔ)償。

11個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性（兩個(gè)以上個(gè)體）如有的學(xué)生熱情，有的則冷漠；有的學(xué)生合群，有的則孤僻等等，教育必須因材施教

12遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生物前提或物質(zhì)前提。遺傳素質(zhì)的成熟過(guò)程制約著人的發(fā)展過(guò)程及其階段。

13.社會(huì)環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，“近朱者赤，近墨者黑”；“蓬生麻中，不扶自直”，“孟母三遷”的故事。人對(duì)環(huán)境的反應(yīng)是能動(dòng)的：“出淤泥而不染”，成為很有作為的人。如司馬遷遭宮刑而作《史記》，屈原被放逐而賦《離騷》等。

14學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因

15個(gè)體主觀能動(dòng)性及作用是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素

16教育目的既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，也是教育工作的歸宿。教育目的是全部教育活動(dòng)的主題和靈魂，是教育的最高理想。

17個(gè)體本位論：孟子、盧梭、裴斯泰洛齊、洛克、福祿貝爾等

18社會(huì)本位論：荀子、柏拉圖、康德、赫爾巴特、涂爾干、巴格萊、那托普、凱興斯泰納等

19我國(guó)制定教育目的的理論基礎(chǔ)是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)。

20教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑。

21學(xué)校教育制度它規(guī)定著各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。學(xué)校教育制度是國(guó)民教育制度的核心

22雙軌制學(xué)制（歐洲）、單軌制學(xué)制（美國(guó)）和分支制學(xué)制（中國(guó)）

23壬寅學(xué)制，我國(guó)頒布的第一個(gè)近代學(xué)制，但未實(shí)施；

癸卯學(xué)制，第一個(gè)正式實(shí)施的現(xiàn)代學(xué)制是實(shí)行新學(xué)制的開(kāi)端。該學(xué)制明文規(guī)定教育目的是“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)”，明顯反映了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想；

壬子癸丑學(xué)制，蔡元培主反映了資產(chǎn)階級(jí)在學(xué)制方面的要求第一次規(guī)定了男女同校；

壬戌學(xué)制又稱“六三三”學(xué)制實(shí)施時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大。

24文獻(xiàn)的分類(lèi)：

按文獻(xiàn)的功能可以分為：（1）事實(shí)性文獻(xiàn)，即事實(shí)性文獻(xiàn)指專(zhuān)門(mén)為教育科學(xué)研究提供事實(shí)依據(jù)的文獻(xiàn)，如文物、教育史專(zhuān)著、各種測(cè)驗(yàn)量表、各類(lèi)教育實(shí)驗(yàn)報(bào)告、教育名家教育實(shí)錄等。（2）工具性文獻(xiàn)，即為教育研究提供檢索資訊的文獻(xiàn)包括工具書(shū)、學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)綜述、網(wǎng)上檢索查詢等。（3）理論性文獻(xiàn)，即專(zhuān)門(mén)為教育科學(xué)研究提供理性認(rèn)識(shí)的文獻(xiàn)，包括教育專(zhuān)著、論文、文集、教育家評(píng)傳、方法論著作等。（4）經(jīng)驗(yàn)性文獻(xiàn)，即專(zhuān)門(mén)為教育研究者提供感性認(rèn)識(shí)的文獻(xiàn)，如調(diào)查報(bào)告、工作總結(jié)、教育參考書(shū)、教學(xué)大綱等。

根據(jù)加工程度不同可分為：（1）一次文獻(xiàn)，包括專(zhuān)著、論文、調(diào)查報(bào)告、檔案材料等以作者本人的實(shí)踐為依據(jù)而創(chuàng)作的原始文獻(xiàn)。（2）二次文獻(xiàn)，即對(duì)原始文獻(xiàn)加工整理，使之系統(tǒng)化、條理化的檢索性文獻(xiàn)，包括題錄、書(shū)目、索引、提要和文摘等。（3）三次文獻(xiàn)，即在二次文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上對(duì)某一范圍內(nèi)的一次文獻(xiàn)進(jìn)行廣泛和分析研究之后綜合濃縮而成的參考性文獻(xiàn)，如動(dòng)態(tài)綜述、專(zhuān)題評(píng)述、進(jìn)展報(bào)告、數(shù)據(jù)手冊(cè)以及專(zhuān)題研究報(bào)告等。

25教育觀察法是研究者在自然條件下，通過(guò)感官或借助于一定的科學(xué)儀器，有目的、有計(jì)劃地對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行系統(tǒng)考察，從而獲取經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的一種研究方法。教育觀察法是教育研究中使用的最基本的方法，也是班主任了解學(xué)生的基本方法。

教育觀察法按不同分類(lèi)方式可分為：直接觀察和間接觀察；結(jié)構(gòu)觀察、準(zhǔn)結(jié)構(gòu)觀察和無(wú)結(jié)構(gòu)觀察；開(kāi)放式觀察和聚焦式觀察。

教育調(diào)查法一般是在自然的過(guò)程中進(jìn)行的，通過(guò)訪問(wèn)、發(fā)問(wèn)卷、開(kāi)調(diào)查會(huì)、測(cè)驗(yàn)等方式去收集反映研究現(xiàn)象的材料。在調(diào)查的過(guò)程中，經(jīng)常利用觀察法作為調(diào)查和核對(duì)材料的手段。調(diào)查研究的方法很多，常用的有問(wèn)卷法和訪談法。

教育實(shí)驗(yàn)法是研究者為了解決某一問(wèn)題，根據(jù)一定的教育理論，在嚴(yán)格控制或特別創(chuàng)設(shè)的條件下，有目的、有計(jì)劃地觀察、記錄、測(cè)定教育現(xiàn)象的變化，研究教育條件與教育現(xiàn)象之間的因果關(guān)系，從而得出科學(xué)結(jié)論的研究方法。

教育經(jīng)驗(yàn)是指教育工作者在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中獲得的有關(guān)教育活動(dòng)的知識(shí)、技能以及情感和情緒體驗(yàn)。這些教育經(jīng)驗(yàn)因其來(lái)源于實(shí)踐，經(jīng)過(guò)了教育工作者的親身經(jīng)歷，因而具有生動(dòng)、具體、鮮活、情境化等感性認(rèn)識(shí)的色彩。

行動(dòng)研究法，是指有計(jì)劃、有步驟地由教師或與專(zhuān)家及研究人員合作，邊研究邊行動(dòng)，以解決實(shí)際問(wèn)題，提高教育教學(xué)質(zhì)量為目的的一種科學(xué)研究方法。它是為行動(dòng)而研究，在行動(dòng)中研究，由行動(dòng)者研究。

個(gè)案研究就是廣泛搜集個(gè)例的資料，徹底了解個(gè)例現(xiàn)狀及發(fā)展歷程，對(duì)單一研究對(duì)象的典型特征進(jìn)行深入而縝密的全面研究分析，確定問(wèn)題癥結(jié)，進(jìn)而提出建議的一種研究方法。通常也被稱為個(gè)案法、案例研究法。

比較法是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)不同國(guó)家（或地區(qū)）的教育制度、教育理論或教育實(shí)踐進(jìn)行比較研究，找出各國(guó)（或各地區(qū)）教育的特殊規(guī)律和普遍規(guī)律的研究方法。

歷史法是通過(guò)對(duì)人類(lèi)歷史上豐富的教育實(shí)踐和教育思想的搜集、鑒別和整理，采用邏輯分析的方法，去認(rèn)識(shí)教育發(fā)展規(guī)律，指導(dǎo)現(xiàn)今教育工作的一種教育科學(xué)研究方法。歷史法以邏輯分析為主要方法，具有歷史性和具體性。

教育敘事研究是指以敘事、講故事的方式開(kāi)展的教育研究，教師通過(guò)對(duì)有意義的校園生活、教育教學(xué)事件、教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的描述與分析，發(fā)掘或揭示內(nèi)隱于這些生活、事件、經(jīng)驗(yàn)和行為背后的教育思想、教育理論和教育信念，從而發(fā)現(xiàn)教育的本質(zhì)、規(guī)律和價(jià)值意義。

教育質(zhì)性研究是以研究者本人作為研究工具，在自然情境下，采用多種資料收集方法，對(duì)研究現(xiàn)象進(jìn)行深入的整體性探究，從原始資料中形成結(jié)論和理論，通過(guò)與研究對(duì)象互動(dòng)，對(duì)其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動(dòng)。質(zhì)性研究必須在自然情景下進(jìn)行；注重社會(huì)現(xiàn)象的整體性和相關(guān)性；研究結(jié)果多以文字形式表達(dá)，輔以圖片、照片和錄像等。

26按課程的設(shè)計(jì)形式，分為學(xué)科課程和活動(dòng)課程

按課程內(nèi)容的組織方式，分為分科課程和綜合課程

按學(xué)生選擇課程的自主性和對(duì)學(xué)習(xí)的要求，以及課程計(jì)劃對(duì)課程實(shí)施的要求，分為必修課程和選修課程

按課程的任務(wù)，可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程

按課程的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)和管理主體，分為國(guó)家課程、地方課程和學(xué)校課程

按課程的呈現(xiàn)方式，分為顯性課程和隱性課程

27古德萊德關(guān)于課程的分類(lèi)：

理想的課程，即由一些研究機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)團(tuán)體和課程專(zhuān)家提出的應(yīng)該開(kāi)設(shè)的課程。例如有人提議在中學(xué)開(kāi)設(shè)同性戀教育的課程。2.正式的課程，即由教育行政部規(guī)定的課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，也就是列入學(xué)校課程表中的課程。3.領(lǐng)悟的課程，即任課老師所領(lǐng)會(huì)的課程。4.運(yùn)作的課程，即在課堂上實(shí)際實(shí)施的課程。5.經(jīng)驗(yàn)的課程，即學(xué)生實(shí)際體驗(yàn)到的東西。

28社會(huì)、知識(shí)和兒童是制約學(xué)校課程的三大因素。

29西方的“課程”一詞，最早出現(xiàn)在英國(guó)教育家斯賓塞的著作《什么知識(shí)最有價(jià)值》之中

30三維課程目標(biāo)：知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面互相聯(lián)系，融為一體。

31布魯姆：《教育目標(biāo)分類(lèi)系統(tǒng)》把教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知領(lǐng)域目標(biāo)、情感領(lǐng)域目標(biāo)、技能領(lǐng)域目標(biāo)。

32中小學(xué)課程主要由課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教材三部分組成。

開(kāi)設(shè)哪些科目是課程計(jì)劃的中心問(wèn)題。

課程計(jì)劃體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)學(xué)校的統(tǒng)一要求，是編寫(xiě)各科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的主要依據(jù)

課程標(biāo)準(zhǔn)是編寫(xiě)教科書(shū)和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)，也是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。教師將課程標(biāo)準(zhǔn)作為檢查自己教學(xué)質(zhì)量的依據(jù)。

教材是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的材料，包括教科書(shū)、講義、講授提綱、參考書(shū)、活動(dòng)指導(dǎo)書(shū)以及各種視聽(tīng)材料。

33教科書(shū)的編排通常采取直線式和螺旋式兩種形式。

34課程資源是課程建設(shè)的基礎(chǔ)，它包括教材以及學(xué)生家庭、學(xué)校和社會(huì)生活中一切有助于學(xué)生發(fā)展的各種資源。

35綜合實(shí)踐活動(dòng)是國(guó)家必修課程，自小學(xué)3年級(jí)開(kāi)始設(shè)置，每周平均3課時(shí)。綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容主要包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)與技術(shù)教育。

36泰勒 “課程理論之父”“教育評(píng)價(jià)之父”

學(xué)校應(yīng)努力達(dá)成哪些目標(biāo)？（目標(biāo)）

提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)？（內(nèi)容）

怎樣有效組織這些教育經(jīng)驗(yàn)？（方法）

如何確定這些目標(biāo)是否達(dá)到？（評(píng)價(jià)）

37我國(guó)基礎(chǔ)教育課程主要理論基礎(chǔ)有建構(gòu)主義思潮、多元智能理論和馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)。

38課程的橫向結(jié)構(gòu)和課程的縱向結(jié)構(gòu)：直線型課程和螺旋型課程

39新課改明確要求課程設(shè)置必須體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性

整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程

高中以分科課程為主

從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程

農(nóng)村中學(xué)課程要為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)

40新一輪課程改革倡導(dǎo)“立足過(guò)程，促進(jìn)發(fā)展”的課程評(píng)價(jià)

41教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程：間接性與概括性2.引導(dǎo)性與指導(dǎo)性3.簡(jiǎn)捷性與高效性4.交往性與實(shí)踐性5.教育性與發(fā)展性

42形式教育論（學(xué)科內(nèi)容的實(shí)用意義則是無(wú)關(guān)緊要的）：洛克、裴斯泰洛齊

實(shí)質(zhì)教育論（教學(xué)的主要任務(wù)在于傳授給學(xué)生對(duì)生活有用的知識(shí)）：赫爾巴特、斯賓塞

43領(lǐng)會(huì)知識(shí)這是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。

44科學(xué)性與思想性（教育性）相統(tǒng)一原則

理論聯(lián)系實(shí)際原則

直觀性原則

啟發(fā)性原則

（1）不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也—孔子

（2）道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)—《學(xué)記》

（3）一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理-第斯多惠

（4）產(chǎn)婆術(shù)-蘇格拉底

（5）啟，謂開(kāi)其意；發(fā)，謂達(dá)其辭-朱熹

循序漸進(jìn)原則（序列原則）

定義：循序漸進(jìn)原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。

“學(xué)不躐等”、“不陵節(jié)而施”、“雜施而不孫，則壞亂而不修”-《學(xué)記》

“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”—朱熹

“系統(tǒng)性教學(xué)原則”-夸美紐斯

鞏固性原則

學(xué)而時(shí)習(xí)之、溫故而知新—孔子

復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母—烏申斯基

因材施教原則

多元智能理論—加德納

量力性原則（可接受性原則）

夫智者必量其力所能至而如從事焉—墨子

45.講授法、談話法、討論法、讀書(shū)指導(dǎo)法、演示法、參觀法、練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)法、實(shí)踐活動(dòng)法、欣賞教學(xué)法、情境教學(xué)法

46個(gè)別教學(xué)制是古代學(xué)校的主要教學(xué)形式

47課堂教學(xué)的主要形式是班級(jí)授課制

48.班級(jí)授課制的基本特點(diǎn)：班課時(shí)

49“導(dǎo)生制”（貝爾—蘭卡斯特制）

分組教學(xué)制：外部分組和內(nèi)部分組。

道爾頓制：帕克赫斯特，自學(xué)+答疑

特朗普制：勞伊德?特朗普，大班教學(xué)、小班研究和個(gè)別教學(xué)

復(fù)式教學(xué)是把兩個(gè)或兩個(gè)以上不同年級(jí)的學(xué)生編在一個(gè)教室里，由一位教師分別用不同的教材，在一節(jié)課里對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的一種特殊組織形式。

50備課內(nèi)容包括備教材、備學(xué)生、備教法。

51診斷性評(píng)價(jià)是在學(xué)期教學(xué)開(kāi)始或一個(gè)單元教學(xué)開(kāi)始時(shí)對(duì)學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平進(jìn)行的評(píng)價(jià)。目的是因材施教。

形成性評(píng)價(jià)是在教學(xué)進(jìn)程中對(duì)學(xué)生的知識(shí)掌握和能力發(fā)展的評(píng)價(jià)。目的是及時(shí)調(diào)整教學(xué)過(guò)程

總結(jié)性評(píng)價(jià)是在一個(gè)大的學(xué)習(xí)階段、一個(gè)學(xué)期或一門(mén)學(xué)科結(jié)束時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行的評(píng)價(jià)

根據(jù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的不同，可分為相對(duì)性評(píng)價(jià)常模參照性測(cè)驗(yàn)、絕對(duì)性評(píng)價(jià)目標(biāo)參照性測(cè)驗(yàn)和個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)

根據(jù)評(píng)價(jià)方法的不同，可分為定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)

定性評(píng)價(jià)是對(duì)評(píng)價(jià)材料作“質(zhì)”的分析，運(yùn)用分析、綜合、比較、分類(lèi)、演繹、歸納等邏輯分析方法，對(duì)評(píng)價(jià)所獲得的數(shù)據(jù)、資料進(jìn)行思維加工。

定量評(píng)價(jià)是對(duì)評(píng)價(jià)材料作“量”的分析，運(yùn)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)、多元分析等數(shù)學(xué)方法，從紛繁復(fù)雜的評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)中提取出規(guī)律性的結(jié)論

52學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律

道德認(rèn)識(shí)是前提和基礎(chǔ)，它是將道德體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為道德需要的關(guān)鍵因素。

道德情感是道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為行為的催化劑，道德意志對(duì)道德行為起著維持作用。道德行為是關(guān)鍵，是衡量個(gè)體思想品德高低的重要標(biāo)志。

.學(xué)生在活動(dòng)交往的過(guò)程中形成思想品德

德育過(guò)程是一個(gè)學(xué)生自我教育能力逐步提高的過(guò)程

學(xué)生思想品德反復(fù)而且長(zhǎng)期逐步提高的規(guī)律

53疏導(dǎo)原則

顏回評(píng)價(jià)孔子：“夫子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能”。體現(xiàn)了德育的疏導(dǎo)原則。

尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則

蘇聯(lián)教育家馬卡連柯指出：“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人?！?“我們對(duì)每個(gè)人所提出的要求，就表示出對(duì)于個(gè)人的力量和能力方面的尊重；而在我們的尊重里，同時(shí)也表示出我們對(duì)個(gè)人的要求?！?

教育的一致性與連貫性原則

知行統(tǒng)一原則

依靠積極因素，克服消極因素原則

集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合

正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合原則

思想品德課與其他學(xué)科，這是學(xué)校有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。

54說(shuō)服教育法 、情感陶冶法、實(shí)際鍛煉法、榜樣示范法、評(píng)比競(jìng)賽法、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰法（品德評(píng)價(jià)法）、指導(dǎo)自我教育法

55班集體形成發(fā)展時(shí)期

形成期

在這一時(shí)期，班集體的基本特征已經(jīng)出現(xiàn)。但是集體特征還不穩(wěn)定，班級(jí)的奮斗目標(biāo)和行為規(guī)范尚未完全變成學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)。

鞏固期

這一階段是班集體開(kāi)始穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)期，班集體的特征已經(jīng)鮮明地展示出來(lái)，穩(wěn)定下來(lái)。

成熟期

這一階段是班集體趨向成熟的時(shí)期，集體的特征得到充分而完全的體現(xiàn)，并為集體成員所內(nèi)化，全班已成為一個(gè)組織制度健全的有機(jī)整體，學(xué)生積極參與班級(jí)活動(dòng)，并使自己的個(gè)性特長(zhǎng)得到發(fā)展，整個(gè)班級(jí)洋溢著一種平等、和諧、上進(jìn)、合作的心理氣氛。

56了解學(xué)生，這是班主任開(kāi)展教育工作的前提和基礎(chǔ)。了解學(xué)生的方法有：觀察法、談話法、分析書(shū)面材料、調(diào)查研究。

57課堂紀(jì)律的類(lèi)型

（1）教師促成的紀(jì)律

（2）集體促成的紀(jì)律

（3）任務(wù)促成的紀(jì)律

（4）自我促成的紀(jì)律

58課外活動(dòng)是指在課程計(jì)劃和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)之外，利用課余時(shí)間，對(duì)學(xué)生施行的各種有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)。

類(lèi)型：

（1）社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) ：參觀、考察、宣傳、游覽、社會(huì)調(diào)查訪問(wèn)等

（2）學(xué)科活動(dòng) ：分學(xué)科組成不同小組，或根據(jù)某一專(zhuān)題成立小組。各小組通過(guò)展開(kāi)形式多樣的活動(dòng)，來(lái)進(jìn)一步學(xué)習(xí)、理解、掌握學(xué)科知識(shí)。

（3）科技活動(dòng) ：舉辦科技講座，參觀游覽，成立無(wú)線電小組、航模小組、園藝小組等，開(kāi)展小發(fā)明、小創(chuàng)造、小制作、小實(shí)驗(yàn)、小論文等“五小活動(dòng)”

（4）文學(xué)藝術(shù)活動(dòng) ：組織文學(xué)作品的欣賞和評(píng)論、參觀展覽等，還可以成立美術(shù)、書(shū)法、攝影等文藝小組

59.教師的勞動(dòng)特點(diǎn)：創(chuàng)造性（一把鑰匙開(kāi)一把鎖、教學(xué)有法但無(wú)定法貴在得法、教育機(jī)智）長(zhǎng)期性（十年樹(shù)木，百年樹(shù)人）示范性（學(xué)生的向師性、模仿性、可塑性）

60．教師的知識(shí)素養(yǎng)：1.政治理論知識(shí)2.科學(xué)文化知識(shí)3.專(zhuān)業(yè)知識(shí)（本體知識(shí)）4.教育科學(xué)知識(shí)（條件知識(shí)）

61.導(dǎo)入方法：直接導(dǎo)入、直觀導(dǎo)入、復(fù)習(xí)導(dǎo)入、故事導(dǎo)入、創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入、懸念導(dǎo)入、實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入問(wèn)題導(dǎo)入等