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“樂(lè)極生悲”是什么意思？ 前面加上“娛樂(lè)”字就明白了 長(zhǎng)江沿線的城市電臺(tái)，現(xiàn)在最火的節(jié)目是午夜情感熱線。 的理由之一是充滿娛樂(lè)精神的主持人，經(jīng)常對(duì)熱線電話的癡男怨女“忠告也不合適”。 因?yàn)檫`背中華文化常識(shí)，更具娛樂(lè)精神的聽(tīng)眾聽(tīng)起來(lái)很過(guò)癮，自然會(huì)鼓掌喝彩。 關(guān)于“悲傷”，恐怕只有“被勸退”的人才能暗中消化 這一幕和李勇在《夢(mèng)想中國(guó)》中的異類(lèi)表現(xiàn)很相似，對(duì)選手無(wú)情的鞭撻和嘲諷，讓一個(gè)人哭了，惹惱了萬(wàn)人，但越來(lái)越多的萬(wàn)人高興 娛樂(lè)容易產(chǎn)生悲傷 可悲的是，越來(lái)越多的悲傷者不知道 竇唯怒火中燒，把批評(píng)他的人和同情他的人一夜之間分成了兩個(gè)陣營(yíng) 雙方角度的十字路口，落在“憐”字上，憐憫他的才能，憐憫他的遭遇。 打電腦震撼娛樂(lè)記，燒車(chē)對(duì)抗八卦，竇唯的所作所為，擊中了他最憤怒者的懷抱。 娛樂(lè)精神為圭的氛圍是不斷發(fā)掘和培養(yǎng)違背常識(shí)的走在懸崖邊上的異類(lèi) 竇想表示反對(duì)，但是把自己的行為作為新鮮的猛料送回家了 極端的人躍入眼簾的時(shí)候，就是新的娛樂(lè)、新的快感登上舞臺(tái)的時(shí)候 這一幕的悲傷不是竇唯的悲傷 對(duì)于洞唯之舉，是彈還是贊，是憐還是悲，不可能只靠一個(gè)真空來(lái)完成 因?yàn)樽鳛橐魳?lè)人，作為某歌手的前夫，作為娛樂(lè)信息的?？?，竇唯還是普通市民。 也有嚴(yán)格的法律，要求竇唯承擔(dān)公民的責(zé)任 娛樂(lè)圈，乃至文化界，都不是經(jīng)常帶密封條的玻璃罩，七情六想自我表演，七肉八素能自我循環(huán) 法律作為社會(huì)的基礎(chǔ)，媒體作為社會(huì)的公器，用各自的方法，實(shí)踐著娛樂(lè)對(duì)世界的約束，特別是對(duì)樂(lè)極哀者的約束。 捆者，先把自己捆起來(lái) 信息媒體必須涉足娛樂(lè)圈這個(gè)報(bào)道對(duì)象，但任何信息工作者都不應(yīng)該將自己等同于娛樂(lè)工作者 竇唯事發(fā)生后，滿是娛樂(lè)從業(yè)者和娛樂(lè)參與者的評(píng)價(jià)，但一時(shí)看不到冷靜的聲音。 從信息領(lǐng)域的專業(yè)角度，冒犯了某些個(gè)人的報(bào)道，具體解析了其是否符合信息領(lǐng)域的規(guī)范，相當(dāng)于信息媒體的社會(huì)公器身份。 如果答案是肯定的，就不會(huì)被別人的火燒壞。 如果否定的話，即使上千萬(wàn)娛樂(lè)精神的攜帶者喝彩，也必須擦去背后的盜汗，及時(shí)調(diào)整傾斜的樣子 從這個(gè)意義上說(shuō)，竇唯之火不再只是娛樂(lè)，就像《無(wú)極》入侵香格里拉一樣，不再是簡(jiǎn)單的文化課題 如果我們把“無(wú)極”班底看成生產(chǎn)文化產(chǎn)品的公司，不僅要遵守娛樂(lè)圈所謂的規(guī)則和一貫的行為風(fēng)尚，還必須受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的制約 相關(guān)人員不僅要把自己看成是文化人，還需要把自己看成是商業(yè)頭腦和社會(huì)責(zé)任兼?zhèn)涞慕?jīng)濟(jì)人 這是竇唯之舉于情可議，于法不容，其實(shí)是同樣的道理 顯然，舊話重提的香格里拉損失，不僅兼具文化信息、經(jīng)濟(jì)信息、社會(huì)信息的特質(zhì)，而且對(duì)旅游資源的妥善管理、政府職能的持續(xù)改善提出了新的要求 如果缺少了這兩者，相反，一些文化就會(huì)陷入自己圈子的娛樂(lè)邏輯，失去了自己圈子以外所需要的約束，隨心所欲地行動(dòng)，終于變得非常傷心。 健康的社會(huì)由許多家不同的圈子、舞臺(tái)和領(lǐng)域組成 它們互相循環(huán)，互相關(guān)聯(lián)，互相制約 在文化的羈絆和人類(lèi)的鏈條上，這一極經(jīng)常引起他的當(dāng)務(wù)之急，在人與人的和諧，或者人與環(huán)境的和諧中，制造遺憾，制造悲劇。